卷四
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欽定四庫全書
釋文紀卷四
明 梅鼎祚 輯
晉【二】
孫綽【字興公太原中都人廷尉卿領著作】
喩道論
或有疑至道者喩之曰夫六合遐邈庻類殷充千變萬化渾然無端是以有方之識各期所見鱗介之物不達臯壤之事毛羽之族不識流浪之勢自得于窞井者則恠遊溟之量翻翥于數仞者則疑沖天之力纏束世敎之内肆觀周孔之迹謂至德窮于堯舜微言盡乎老易焉複覩夫方外之妙趣寰中之?照乎悲夫章甫之委祼俗韶夏之棄鄙俚至真絶于漫習大道廢于曲士也若窮迷而不遷者非辭喩之所感試明其防庶乎有悟于其聞者焉
夫佛也者體道者也道也者導物者也應感順通無為而無不為者也無為故虛寂自然無不為故神化萬物萬物之求卑高不同故馴緻之術或精或麤悟上識則舉其宗本不順者履殃放酒者罹刑婬為大罰盜者抵罪三辟五刑犯則無赦此王者之常制宰牧之所司也若聖王禦世百司明達則向之罪人必見窮測無逃刑之地矣使奸惡者不得容其私則國無違民而賢善之流必見旌叙矣且君明臣公世清理治猶能令善惡得所曲直不濫況神明所莅無遠近幽深聰明正直罰惡祐善者哉故毫厘之功锱铢之釁報應之期不可得而差矣厯觀古今禍福之證皆有由縁載籍昭然豈可掩哉何者陰謀之門子孫不昌三世之将道家明忌斯非兵兇戰危積殺之所緻邪若夫魏顆從治而緻結草之報子都守信而受骢骥之錫齊襄委罪故有墜車之禍晉惠棄禮故有弊韓之困斯皆死者報生之驗也至于宣孟愍翳桑之饑漂母哀淮陰之憊竝以一餐拯其懸餒而趙防倒戈之祐母荷千金之賞斯一獲萬報不逾世故立德闇昧之中而慶彰萬物之上陰行陽曜自然之勢譬猶灑粒于土壤而納百倍之収地谷無情于人而自然之利至也
或難曰報應之事誠皆有征則周孔之敎何不去殺而少正卯刑二叔伏誅邪答曰客可謂達敎聲而不體敎情者也謂聖人有殺心乎曰無也答曰子誠知其無心于殺殺固百姓之心耳夫時移世異物有薄淳結繩之前陶然太和暨于唐虞禮法始興爰逮三代刑網滋彰刀斧雖嚴而猶不懲至于君臣相滅父子相害呑噬之甚過于豺虎聖人知人情之固于殺不可一朝而息故漸抑以求厥中猶蝮蛇螫足斬之以全身癰疽附體決之以救命亡一以存十亦輕重之所權故刑依秋冬所以順時殺春搜夏苗所以簡胎乳三驅之禮禽來則韬弓聞聲覩生肉至則不食釣而不綱弋不射宿其于蜫蟲每加隐恻至于議獄緩死眚災肆赦刑疑從輕甯失有罪流涕授钺哀矜勿喜生育之恩笃矣仁愛之道盡矣所謂為而不恃長而不宰德被而功不在我日用而萬物不知舉茲以求足以悟其歸矣
或難曰周孔适時而敎佛欲頓去之将何以懲防止奸統理羣生者哉答曰不然周孔即佛佛即周孔葢外内名之耳故在皇為皇在王為王佛者梵語晉訓覺也覺之為義悟物之謂猶孟轲以聖人為先覺其旨一也應世軌物葢亦随時周孔救極弊佛敎明其本耳共為首尾其緻不殊即如外聖有深淺之迹堯舜世夷故二後高讓湯武時難故兩君揮戈淵黙之與赫斯其迹則胡越然其所以迹者何嘗有際哉故逆尋者每見其二順通者無往不一
或難曰周孔之敎以孝為首孝德之至百行之本本立道生通于神明故子之事親生則緻其養沒則奉其祀三千之責莫大無後體之父母不敢夷毀是以樂正傷足終身含愧也而沙門之道委離所生棄親即疏刓剔須發殘其天貌生廢色養終絶血食骨肉之親等之行路背理傷情莫此之甚而雲?道敦仁廣濟羣生斯何異斬刈根本而修枝榦而言不殒碩茂未之聞見皮之不存毛将安附此大乖于世敎子将何以袪之答曰此誠窮俗之所甚惑倒見之為大謬谘嗟而不能默已者也夫父子一體惟命同之故母囓其指兒心懸駭者同氣之感也其同無間矣故唯得其歡心孝之盡也父隆則子貴子貴則父尊故孝之為貴貴能立身行道永光厥親若匍匐懷袖日禦三牲而不能令萬物尊巳舉世我賴以之養親其榮近矣夫緣督以為經守柔以為常形名兩絶親我交忘養親之道也既已明其宗且複為客言其次者夫忠孝名不并立頴叔違君書稱純孝石碏戮子臣節乃全傳曰子之能仕父敎之忠策名委質二乃辟也然則結纓公朝者子道廢矣何則見危授命誓不顧親皆名注史筆事标敎首記注者豈複以不孝為罪故諺曰求忠臣必于孝子之門明其雖小違于此而大順于彼矣且鲧放遐裔而禹不告退若令委堯命以尋父屈至公于私慼斯一介之小善非大者遠者矣周之泰伯遠棄骨肉托迹殊域祝髪文身存亡不反而論稱至德書着大賢誠以其忽南面之尊保沖虛之貴三讓之功遠而毀傷之過微也故能大革夷俗流風垂訓夷齊同餓首陽之上不恤孤竹之?仲尼目之為仁賢評當者甯複可言悖德乎梁之高行毀容守節宋之伯姬順理忘生并名冠烈婦德範諸姬秉二婦之倫免愚悖之譏耳率此以談在乎所守之輕重可知也昔佛為太子棄國學道欲全形以遁恐不免維絷故釋其須發變其章服既外示不及内修簡易于是舍華殿而即曠林解龍衮以衣鹿裘遂垂條為字借草為茵去栉梳之勞息湯沐之煩頓馳骛之辔塞欲動之門目遏?黃耳絶淫聲口忘甘苦意放休戚心去于累胷中抱一載平營?内思安般一數二随三止四觀五還六淨遊志三四出入十二門禅定拱默山停淵淡神若寒灰形猶枯木端坐六年道成号佛三達六通正覺無上雅身丈六金色焜燿光遏日月聲恊八風相三十二好姿八十形偉羣有神足無方于是遊步三界之表恣化無窮之境廻天儛地飛山結流存亡倐忽神變緜邈意之所指無往不通大範羣邪遷之正路衆魔小道靡不遵服于斯時也天清地潤品物鹹亨蠢蠕之生浸毓靈液枯槁之類改瘁為榮還照本國廣敷法音父王感悟亦升道場以此榮親何孝如之于是後進笃志之士被服?訓思齊高軌皆由父老不異所尚承歡心而後動耳若有昆弟之列者則服養不廢既得?修大業而恩紀不替且令逝沒者得福報以生天不複顧歆于世祀斯豈非兼善大通之道乎夫東鄰宰牛西鄰禴祀殷美黍稷周尚明德興喪之期于茲着矣佛有十二部經其四部專以勸孝為事慇懃之旨可謂至矣而俗人不詳其源流未涉其場肆便瞽言妄說辄生攻難以螢燭之見疑三光之盛芸隙之滴怪淵海之量以誣罔為辨以果敢為名可謂狎大人而侮天命者也【?明集】
喩道論支道林
支道林者識清體順而不對于物?道沖濟與神情同任此逺流之所以歸宗悠悠者所以未悟也
喩道論于道邃【邃炖煌人綽以邃比阮鹹或曰鹹有累騎之譏邃有清泠之譽何得為匹孫綽曰雖迹有窪隆高風一也喩道論雲】
近洛中有竺法行談者以方樂令江南有于道邃識者以對勝流皆當時共所見聞非同志之私譽也【并高僧傳】
道賢論【綽以天竺七僧方竹林七賢為道賢論】
竺法防匹山巨源【竺昙摩羅刹此雲法防先月支人姓支詳支遁贊】
防公德居物宗巨源位登論道二公風德高遠足為流輩矣
帛法祖匹嵇叔夜【帛逺字法祖河内人晉惠時化被關隴為秦州刺史張輔所害州人管蕃贊之也】
帛祖舋起于管蕃中散禍作于鐘會二