卷二

孔子不以五經之僃複作春秋孝經者欲博道術恣人意耳佛經雖多其歸為一也猶七典雖異其貴道德仁義亦一也孝所以說多者随人行而與之若子夏子遊俱問一孝而仲尼答之各異攻其短也何棄之有哉 問曰佛道至尊至大堯舜周孔曷不修之乎七經之中不見其辭子既躭詩書悅禮樂奚為複好佛道喜異術豈能逾經傳美聖業哉竊為吾子不取也牟子曰書不必孔丘之言藥不必扁鵲之方合義者從愈病者良君子博取衆善以輔其身子貢雲夫子何常師之有乎堯事尹壽舜事務成周學呂望孔學老亦俱不見于七經也四師雖聖比之于佛猶白鹿之與麒麟燕鳥之與鳳凰也堯舜周孔且猶與之況佛身相好變化神力無方焉能舍而不學乎五經事義或有所關佛不見記何足怪疑哉 問曰雲佛有三十二相八十種好何其異于人之甚也殆富耳之語非實之雲也牟子曰諺雲少所見多所怪覩馲駝言馬腫背堯眉八彩舜目重瞳子臯陶馬喙文王四乳禹耳參漏周公背偻伏羲龍鼻仲尼反頨老子日角月?鼻有雙柱手把十文足蹈二五此非異于人乎佛之相好奚足疑哉 問曰孝經言身體發膚受之父母不敢毀傷曾子臨沒啟予手啟予足今沙門剃頭何其違聖人之語不合孝子之道也吾子常好論是非平曲直而反善之乎牟子曰夫讪聖賢不仁平不中不智也不仁不智何以樹德德将不樹頑嚚之俦也論何容易乎昔齊人乘船渡江其父堕水其子攘臂捽頭顚倒使水從口出而父命得蘇夫捽頭顚倒不孝莫大然以全父之身若拱手修孝子之常父命絶于水矣孔子曰可與适道未可與權所謂時宜施者也且孝經曰先王有至德要道而泰伯短髪文身自從呉越之俗違于身體發膚之義然孔子稱之其可謂至德矣仲尼不以其短發毀之也由是而觀茍有大德不拘于小沙門捐家财棄妻子不聽音不視色可謂讓之至也何違聖語不合孝乎豫讓吞炭漆身聶政皮面自刑伯姬蹈火高行截容君子為勇而有義不聞譏其自毀沒也沙門剃除須發而比之于四人不已遠乎 問曰夫福莫逾于繼嗣不孝莫過于無後沙門棄妻子捐财貨或終身不娶何其違福孝之行也自苦而無竒自拯而無異矣牟子曰夫長左者必短右大前者必狹後孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫妻子财物世之餘也清躬無為道之妙也老子曰名與身孰親身與貨孰多又曰觀三代之遺風覽乎儒墨之道術誦詩書修禮節崇仁義視清潔鄉人傳業名譽洋溢此中士所施行恬淡者所不恤故前有随珠後有虓虎見之走而不敢取何也先其命而後其利也許由栖巢木夷齊餓首陽孔聖稱其賢曰求仁得仁者也不聞譏其無後無貨也沙門修道德以易遊世之樂反淑賢以貿妻子之歡是不為奇孰與為奇是不為異孰與為異哉問曰黃帝埀衣裳制服飾箕子陳洪範貌為五事首孔子作孝經服為三德始又曰正其衣冠尊其瞻視原憲雖貧不離華冠子路遇難不忘結纓今沙門剃頭髪被赤布見人無跪起之禮威儀無盤旋之容止何其違貌服之制乖缙紳之飾也牟子曰老子雲上德不德是以有德下德不失德是以無德三皇之時食肉衣皮巢居穴處以崇質樸豈複須章黼之冠曲裘之飾哉然其人稱有德而孰疣之信而無為沙門之行有似之矣或曰如子之言則黃帝堯舜周孔之俦棄而不足法也牟子曰夫見博則不迷聽聰則不惑堯舜周孔修世事也佛與老子無為志也仲尼栖栖七十餘國許由聞禅洗耳于淵君子之道或出或處或默或語不溢其情不淫其性故其道為貴在乎所用何棄之有乎 問曰佛道言人死當複更生仆不信此言之審也牟子曰人臨死其家上屋呼之死已複呼誰或曰呼其魂魄牟子曰神還則生不還神何之乎曰成鬼神牟子曰是也魂神固不滅矣但身自朽爛耳身譬如五谷之根葉魂神如五谷之種實根葉生必當死種實豈有終亡得道身滅耳老子曰吾所以有大患以吾有身也若吾無身吾有何患又曰功成名遂身退天之道也或曰為道亦死不為道亦死有何異乎牟子曰所謂無一日之善而問終身之譽者也有道雖死神歸福堂為惡既死神當其殃愚夫闇于成事賢智預于未萌道與不道如金比草善之與惡如白方黑焉得不異而言何異乎問曰孔子雲未能事人焉能事鬼未知生焉知死此聖人之所紀也今佛家辄說生死之事鬼神之務此殆非聖喆之語也夫履道者當虛無澹泊歸志質樸何為乃道生死以亂志說鬼神之餘事乎牟子曰若子之言所謂見外未識内者也孔子疾子路不問本末以此抑之耳孝經曰為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之又曰生事愛敬死事哀慼豈不敎人事鬼神知生死哉周公為武王請命曰旦多才多藝能事鬼神夫何為也佛經所說生死之趣非此類乎老子曰既知其子複守其母沒身不殆又曰用其光複其明無遺身殃此道生死之所趣吉兇之所住至道之要實貴寂寞佛家豈好言乎來問不得不對耳鐘鼔豈有自鳴者桴加而有聲矣問曰孔子曰攻乎異端斯害也已孟子譏陳相之學許行曰吾聞出自幽谷遷于喬木未聞下喬木入幽谷者也吾子弱冠學堯舜周孔之道而今舍之更學釋氏之術不已惑乎牟子曰此吾未解大道時之餘語耳若子可謂見禮制之華而闇道德之實闚炬燭之明未覩天庭之日也孔子所言矯世法矣孟轲所雲疾專一耳昔孔子欲居九夷曰君子居之何陋之有及仲尼不容于魯衞孟轲不用于齊梁豈複仕于吳越乎禹出西羌而聖喆瞽瞍生舜而頑嚚由餘産西戎而霸秦管蔡自河洛而流言傳曰北辰之星在天之中在人之北以此觀之漢地未必為天中也佛經所說上下周極含血之類物皆屬佛焉是以吾複尊而學之何為當舍堯舜周孔之道金玉不相傷精魄不相妨謂人為惑時自惑乎問曰蓋以父之财乞路人不可謂惠二親尚存殺巳代人不可謂仁今佛經雲太子須大拏以父之财施與遠人國之寳象以賜怨家妻子棄與他人不敬其親而敬他人者謂之悖禮不愛其親而愛他人謂之悖德須大拏不孝不仁而佛家尊之豈不異哉牟子曰五經之義立嫡以長太王見昌之志轉季為嫡遂成周業以緻太平娶妻之義必告父母舜不告而娶以成大倫貞士須聘請賢臣待征召伊尹負鼎幹湯甯戚叩角要齊湯以緻王