艾軒集卷三

宋　林光朝　撰 策問 策問二十首 問昔者明王之所為器物也所以寓軌則而傳諸其乆遠也桃人為劍鳬氏為鐘旒人為簋梓人為簨簴其輕重細大圓鋭廣狹各有定制雖數千百年之後禮樂變易典章殘缺幸而得其一器一物于頽垣敗壟之間則權量百度皆可以類求也今之禮家有周官有儀禮有小戴記其章句訓義又有王肅馬融鄭康成之學然天下之言禮者往往得之于章句而古人制作未必能盡曉也是以禮典器物又必按圖而後有定議按圖而言禮者有數家聶氏最為後出然而至今獨傳也聶氏之傳考之三禮其亦無所缪者乎我國家承平日乆崇觀以來天不愛寳古物畢見今以秘閣内藏所傳之器較之聶氏其間大有不合者如爵之制如象尊乎鼎之制其或得或失不必論也敢問圖之所缺如庚鼎辛鼎何以辨其為夏商之器也小敦之飾或耳為饕餮足為蚩尤中尊之飾或環頸以山而其腹文如龍蛇蟠蟄之狀此又何物也有旅甗有旅簋有旅鼎此其義又何也器物之銘或丁或乙或十有四月或十月九月此其日月之例又何也其他若尊彛帶鈎體制不一又何其多變也秦權漢洗得之以象求之于文而此數事獨不可知乎明天子繼志述事其禮典器物有得于三王制作之妙下至州縣春秋釋菜簠簋罇罍之度皆約古而一新之諸君試以秘閣内藏所模之器考之二禮其于聶氏得失為如何 問周人之祭天也其法為甚詳日月星辰寒暑水旱司中司命風師雨師載之祀典可考而知獨太一之祭阙然無聞起一時稽古禮文之事猶或有所未備乎夫太一天之貴神五帝太一之佐也考之乾象其位在中宮天一之南蓋主役十六相知夫休咎所至之國也楚之九歌有東皇太一無乃祀事發源乎此也漢興且百年立其祠于長安而祭以太牢唐人述九宮之神以為大祀至于乘輿親飨之我國家開太平之基緒嗣無疆之歴服三代之典莫不兼修百神之祀于斯鹹秩況太一五福之應次于昊天上帝是宜鹹平祥符之間有司之所議獨備于前古也主上讨論舊典繼述先猷嚴恭寅畏應天以實比年複修太一祠于警跸行幸之地有以見兵寝刑措物阜民康五福所應甚于影響也敢問九宮之説起于何書太一之行下臨八卦而始終于坎離其詳可得聞乎所歴一宮凡四十有五年大率二百二十有五年而還息于中宮推以前代歴法其雨旸休咎之應又如何也其他如禮神之玉宮室之度壇壝之制與夫近世損益同異之説幸并言之若曰曲台之議非所敢知則亦何貴于學禮者 問古之有大功徳于天下者必紀之竹帛銘之彛鼎播之聲詩而載之祀典以示後世子孫不敢忘也共工氏之子曰後土能平九州故祀以為社厲山氏之子曰農能殖百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷自鄉遂達于邦國莫不有社稷之祭三代以還未之或變也韓愈嘗論自古多有以功徳得其位者不得常祀句龍棄孔子雖不得位而得常祀然其祀事皆無如孔子之盛者虞夏商周國必有學學必有祀事所謂有司行事于先聖先師四代之學何者為先師先聖反不若句龍棄其名稱曉然可知也漢儒之説謂唐虞有伯夷周有周公魯有孔子又不知何所據而為是説也四時之制其大約有三曰釋奠曰釋菜曰釋币考之禮典釋奠有六釋菜有三釋币惟一而已然始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币始立學以币則四時常奠其用币否乎始立學以币而釁器又用币謂釋币惟一者于義恐未安也諸君從事于爼豆之日乆矣試言四代祀事與天三者輕重詳畧之辨如何 問周人之積累有所謂家法者故抗其家法于世子文王之為世子也乃如是武王帥而行之即文王是巳無憂者其惟文王乎以王季為父以武王為子父作之子述之無憂者其惟文王乎恭惟主上崇儒稽古比隆有周乃正月丙戌有旨令曲台議禮者草皇太子齒胄之儀師道有光聞者興起猗欤盛哉此化民成俗所由來也是宜招諸生而告之夫爼豆之事習之既乆則辨之宜悉古者教世子皆于東序即夏後氏之學也又謂學禮于商人之學學書于有虞氏之學又謂天子設四學當入學而太子齒是特指四郊之學也至如春秋教以禮樂冬夏教以詩書王太子王子卿大夫元士之适子皆與焉又謂春夏學幹戈秋冬學羽籥又謂春誦夏?秋學禮冬讀書如是數者所以教世子也将合之以四時又何偶然不相合也貞觀之初太常掌故嘗更定吉禮為六十一篇増以皇太子入學數條當代之事或従而損益若皇太子釋奠即自為獻祭酒若司業為二獻其或二獻更用胄子是開元禮視貞觀又有所増益今儀注未定縱言及于此當必有引經援古稱先王以為對者幸毋勦説毋雷同 問昔者明王之治天下也因人心而為禮樂雖有一代損益之制而無諸家異同之説自秦人變古漢興以禮學名家者有髙堂生有大小戴氏至于樂律一事則其説雜然不可齊有知其本原蓋亦寡矣夫六同六律所以合四時陰陽之聲四時得其序然後無愆陽伏陰之變中氣既正則中聲可求中聲一定則清濁疾徐抑揚髙下之節莫不以類應是以神瞽作樂必于太平極治之世者所以考中聲也律之有五聲猶射之于鹄其差或以毫厘則其失或在于尋丈之外甚哉中聲之難曉也世之言樂律者往往泥常習故以黃鐘一籥之黍積而為尺則龃龉不合于是乎以指尺定律指尺不足據又從而模仿古人器物長短濶狹之度然而終亦不可用是誠言律者本無一定之説也十二律旋相為宮則六十律也加之以二變