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(一)傳記
○袁中道：石浦先生傳
先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。
其上世世為武弁自蕲、黃徙荊，屯田于邑之長安裡。
至曾祖處士公，負氣以武勇聞。
正德中，天下亂，群盜起湖湘間，公以兵法勒裡中子弟自衛，盜賊不敢至。
長令壯之，署以賊曹，所擒捕甚夥。
後賊盜報仇者數百人突至，公逐之于雙田，盡殲之，水為之赤。
子左溪公，改其先行，斌斌為退讓君子；性慷慨，周人之急，每得粜直，擇其赝金擲之，秤金于人，昂則喜。
嘉靖中，邑大饑，公出母粟二千石，金千兩，以饑盡焚其券，家遂落。
明年，予大人七澤公生。
有老奴竊歎曰：「活寶出矣。
」後娶方伯公女，實為吾母龔孺人，生先生。
初，先生降生之夜，祖母餘夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾，寶絡交垂，以襟承之。
甫覺，而先生生，實嘉靖庚申二月十六日也。
先生生而慧甚，十歲能詩，十二列校。
見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。
」二十，舉于鄉。
不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書。
是時，濟南、琅琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。
甫一操觚，即肖其語。
弱冠，已有集，自謂此生當以文章名世矣。
性耽賞适，文酒之會，夜以繼日。
逾年，抱奇病，病幾死。
有道人教以數息靜坐之法有效，始閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。
是時海内有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。
移家長安裡中，栽花薙藥，不問世事。
癸未，大人強之赴試，行至黃河而返。
還至荊門，舍于逆旅。
夜半夢有神人語之曰：「公速起！」如是者三，先生醒，複寐。
神人又語之曰：「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，擁被大呼而出。
甫出，屋崩床碎為塵。
人以此識先生非常人。
然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也！」歸而妻死，不複娶。
大人強之娶，則娶田家女。
曰：「吾求可與偕隐者耳！」先生習靜久，體氣愈充。
大人謂之曰：「昔淨名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時複拈筆為制舉義，窮工極變。
丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七耳。
先生官翰院，求道愈切。
時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公雲舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。
己醜，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。
而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。
乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。
久之，稍有所豁。
先生于是研精性命，不複談長生事矣。
是年，先生以冊封歸裡，仲兄與予皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。
先生精勤之甚，或終夕不寐。
逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。
甫拟開口，中郎即躍然曰：「不必言！」相與大笑而罷，至是始複讀孔孟諸書。
乃知至寶原在家内，何必向外尋求，吾試以禅铨儒，使知兩家合一之旨，遂着<海蠡篇>。
既報命，旋即乞歸。
七八年間，先生屢悟屢疑。
癸巳，走黃州龍潭問學，歸而複自研求。
戊戌，再入燕。
先生官京師，仲兄亦改官至，予入太學，乃于城西崇國寺蒲桃林結社論學。
往來者為潘尚寶士藻、劉尚寶日升、黃太史輝、陶太史望齡、顧太史天埈、李太史騰芳、吳儀部用先、蘇中舍惟霖諸公。
先生見地愈明，大有開發。
當是時，海内談妙悟之學者日衆，多不修行。
先生深惡圓頓之學為無忌憚之所托，宿益泯解為修同。
學者矯枉之過，至食素持珠，先生以為不可。
曰：「三教聖人，根本雖同。
至于名相設施，決不可相濫。
」于是，益悟陽明先生不肯徑漏之旨。
其學方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。
先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補，僅得三人。
先生曰：「當此危疑之際而拂衣去，吾不忍也。
」是時東宮未立，中外每有煩言，先生聞之，私泣于室。
體經病後，遂不堪勞。
自丁酉充東宮講官，雞嗚而入，寒暑不辍。
庚子秋，偶有微恙，強起入直，風色甚厲，歸而病始甚。
明日，複力疾入講，竟以憊極而卒。
先生為人修潔，生平不妄取人一錢。
居官十五年，不以一字幹有司。
讀書中秘，貧甚。
時鄉人有主铨者，謂所知曰：「我知伯修貧，幸主铨，可為地，千金無害也。
」所知以語先生，先生笑而謝之。
某邑令以三百金交，期為汲引。
竟不發函，急還其人。
時予偶見。
問何令。
先生秘之，竟不知為何如人也。
生平卻百金者累累，或饋遺至十金，則惶愧不受。
卒于官，棺木皆門生斂金成之。
檢囊中，僅得數金。
及妻孥歸，不能具裝。
乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。
歸尚無宅可居，其清如此。
然先生為人平恕，亦不以此望人，且自多也。
興緻甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以「白蘇」名齋。
居官，省交遊，簡酬應，蕭然栽花種竹、掃地焚香而已。
每有月，則邀同學諸公步至射堂看月，率以為常。
耽嗜山水，燕中山刹及城内外精藍無不到。
遠至上方小西天之屬，皆窮其勝。
詩清潤和雅，文尤婉妙。
然性懶，不多作。
着有<白蘇齋集>若幹卷。
先生得年僅四十一，有兩子一女，皆先後卒，竟無子，以予子祈年為嗣。
蓋壽不如樂天，而無子則似之矣，傷哉！先生與同學友黃公輝，交若兄弟。
先生死，黃公哭之甚恸。
及葬，黃公請告，迂道登壟哭之，為志其墓。
逾年，先生舊社友董公其昌視學政，因諸生之請，祠于學宮，卒如素志雲。
中道曰：先生平粹慎密，而遇事燭照。
萬曆丁酉、戊戌間，有東倭關白之警，時議封貢，先生歎曰：「石尚書其不免乎？」李卓吾刻<藏書>成，先生曰：「禍在是矣。
」已而皆然。
如此者，不可枚舉，大都量與識皆全者也。
天不假以年，未得盡抒其用世之略，惜哉！先生書法遒媚，畫山水人物有遠緻。
作小詞樂府，依稀辛稼軒柳七郎風味。
舊有傳奇二種，置之笥中，為鼠子嚼壞。
鳳毛龍甲，竟不存于世，可為永歎。
[<珂雪齋集>卷十七] ○袁鳴珂/周承弼：袁宗道傳 袁宗道，字伯修，号石浦。
曾祖暎，以任俠聞。
祖大化，彬彬為退讓君子。
性慷慨，周人之急。
每得粜直，擇其膺金擲之，秤金于人，昂則喜。
嘉靖中邑大饑，公出母粟二千石、金千兩以貸，盡焚其券，家遂落。
明年，封公士瑜生，娶龔方伯女，生伯修、中郎、小修三先生。
初，先生生之夜，祖母餘夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾。
寶髻交垂，以襟承之。
甫覺，而伯修生，時嘉靖庚申二月十六日也。
先生生而慧甚，十歲能詩，十二列鄉校，見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。
」二十，舉于鄉，下第歸，益喜讀先秦兩漢之書。
是時濟南琅琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。
甫一操觚，即肖其語。
然已疑詩文之道，不盡于是矣。
弱冠已有集，自謂此生以文章名世也。
性耽賞适，文酒之會，夜以繼日。
逾年，抱奇病，病幾死。
有道人教以數息靜坐之法，有效。
閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。
是時海内有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。
移家長安裡中，栽花莳藥，不問世事。
癸未，父強之赴試，行至黃河而返。
還至荊門，舍于逆旅。
夜半夢有神人語之曰「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，擁被大呼而出。
甫出，屋崩床碎為塵。
人以此識先生非常人，然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也。
」歸而妻死，不複娶。
父強之娶，則娶田家女，曰：「吾求可與偕隐者耳！」先生習靜久，體氣愈充。
父謂之曰：「昔淨名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時複拈筆為制舉義，窮工極變。
丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七。
官翰林，求道愈切。
時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公雲舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。
己醜，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。
而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。
乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。
久之，稍有所豁。
于是研精性命，不複談長生事矣。
是年，以冊書歸裡，中郎與小修皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。
先生精勤甚，或終夕不寐。
逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。
甫拟開口，中郎即躍然曰：「不必言」，相與大笑而罷，至是始複讀孔孟諸書。
乃知至寶原在家内，何必向外尋求。
吾試以禅铨儒，使知兩家
其上世世為武弁自蕲、黃徙荊，屯田于邑之長安裡。
至曾祖處士公，負氣以武勇聞。
正德中，天下亂，群盜起湖湘間，公以兵法勒裡中子弟自衛，盜賊不敢至。
長令壯之，署以賊曹，所擒捕甚夥。
後賊盜報仇者數百人突至，公逐之于雙田，盡殲之，水為之赤。
子左溪公，改其先行，斌斌為退讓君子；性慷慨，周人之急，每得粜直，擇其赝金擲之，秤金于人，昂則喜。
嘉靖中，邑大饑，公出母粟二千石，金千兩，以饑盡焚其券，家遂落。
明年，予大人七澤公生。
有老奴竊歎曰：「活寶出矣。
」後娶方伯公女，實為吾母龔孺人，生先生。
初，先生降生之夜，祖母餘夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾，寶絡交垂，以襟承之。
甫覺，而先生生，實嘉靖庚申二月十六日也。
先生生而慧甚，十歲能詩，十二列校。
見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。
」二十，舉于鄉。
不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書。
是時，濟南、琅琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。
甫一操觚，即肖其語。
弱冠，已有集，自謂此生當以文章名世矣。
性耽賞适，文酒之會，夜以繼日。
逾年，抱奇病，病幾死。
有道人教以數息靜坐之法有效，始閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。
是時海内有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。
移家長安裡中，栽花薙藥，不問世事。
癸未，大人強之赴試，行至黃河而返。
還至荊門，舍于逆旅。
夜半夢有神人語之曰：「公速起！」如是者三，先生醒，複寐。
神人又語之曰：「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，擁被大呼而出。
甫出，屋崩床碎為塵。
人以此識先生非常人。
然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也！」歸而妻死，不複娶。
大人強之娶，則娶田家女。
曰：「吾求可與偕隐者耳！」先生習靜久，體氣愈充。
大人謂之曰：「昔淨名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時複拈筆為制舉義，窮工極變。
丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七耳。
先生官翰院，求道愈切。
時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公雲舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。
己醜，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。
而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。
乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。
久之，稍有所豁。
先生于是研精性命，不複談長生事矣。
是年，先生以冊封歸裡，仲兄與予皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。
先生精勤之甚，或終夕不寐。
逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。
甫拟開口，中郎即躍然曰：「不必言！」相與大笑而罷，至是始複讀孔孟諸書。
乃知至寶原在家内，何必向外尋求，吾試以禅铨儒，使知兩家合一之旨，遂着<海蠡篇>。
既報命，旋即乞歸。
七八年間，先生屢悟屢疑。
癸巳，走黃州龍潭問學，歸而複自研求。
戊戌，再入燕。
先生官京師，仲兄亦改官至，予入太學，乃于城西崇國寺蒲桃林結社論學。
往來者為潘尚寶士藻、劉尚寶日升、黃太史輝、陶太史望齡、顧太史天埈、李太史騰芳、吳儀部用先、蘇中舍惟霖諸公。
先生見地愈明，大有開發。
當是時，海内談妙悟之學者日衆，多不修行。
先生深惡圓頓之學為無忌憚之所托，宿益泯解為修同。
學者矯枉之過，至食素持珠，先生以為不可。
曰：「三教聖人，根本雖同。
至于名相設施，決不可相濫。
」于是，益悟陽明先生不肯徑漏之旨。
其學方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。
先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補，僅得三人。
先生曰：「當此危疑之際而拂衣去，吾不忍也。
」是時東宮未立，中外每有煩言，先生聞之，私泣于室。
體經病後，遂不堪勞。
自丁酉充東宮講官，雞嗚而入，寒暑不辍。
庚子秋，偶有微恙，強起入直，風色甚厲，歸而病始甚。
明日，複力疾入講，竟以憊極而卒。
先生為人修潔，生平不妄取人一錢。
居官十五年，不以一字幹有司。
讀書中秘，貧甚。
時鄉人有主铨者，謂所知曰：「我知伯修貧，幸主铨，可為地，千金無害也。
」所知以語先生，先生笑而謝之。
某邑令以三百金交，期為汲引。
竟不發函，急還其人。
時予偶見。
問何令。
先生秘之，竟不知為何如人也。
生平卻百金者累累，或饋遺至十金，則惶愧不受。
卒于官，棺木皆門生斂金成之。
檢囊中，僅得數金。
及妻孥歸，不能具裝。
乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。
歸尚無宅可居，其清如此。
然先生為人平恕，亦不以此望人，且自多也。
興緻甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以「白蘇」名齋。
居官，省交遊，簡酬應，蕭然栽花種竹、掃地焚香而已。
每有月，則邀同學諸公步至射堂看月，率以為常。
耽嗜山水，燕中山刹及城内外精藍無不到。
遠至上方小西天之屬，皆窮其勝。
詩清潤和雅，文尤婉妙。
然性懶，不多作。
着有<白蘇齋集>若幹卷。
先生得年僅四十一，有兩子一女，皆先後卒，竟無子，以予子祈年為嗣。
蓋壽不如樂天，而無子則似之矣，傷哉！先生與同學友黃公輝，交若兄弟。
先生死，黃公哭之甚恸。
及葬，黃公請告，迂道登壟哭之，為志其墓。
逾年，先生舊社友董公其昌視學政，因諸生之請，祠于學宮，卒如素志雲。
中道曰：先生平粹慎密，而遇事燭照。
萬曆丁酉、戊戌間，有東倭關白之警，時議封貢，先生歎曰：「石尚書其不免乎？」李卓吾刻<藏書>成，先生曰：「禍在是矣。
」已而皆然。
如此者，不可枚舉，大都量與識皆全者也。
天不假以年，未得盡抒其用世之略，惜哉！先生書法遒媚，畫山水人物有遠緻。
作小詞樂府，依稀辛稼軒柳七郎風味。
舊有傳奇二種，置之笥中，為鼠子嚼壞。
鳳毛龍甲，竟不存于世，可為永歎。
[<珂雪齋集>卷十七] ○袁鳴珂/周承弼：袁宗道傳 袁宗道，字伯修，号石浦。
曾祖暎，以任俠聞。
祖大化，彬彬為退讓君子。
性慷慨，周人之急。
每得粜直，擇其膺金擲之，秤金于人，昂則喜。
嘉靖中邑大饑，公出母粟二千石、金千兩以貸，盡焚其券，家遂落。
明年，封公士瑜生，娶龔方伯女，生伯修、中郎、小修三先生。
初，先生生之夜，祖母餘夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾。
寶髻交垂，以襟承之。
甫覺，而伯修生，時嘉靖庚申二月十六日也。
先生生而慧甚，十歲能詩，十二列鄉校，見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。
」二十，舉于鄉，下第歸，益喜讀先秦兩漢之書。
是時濟南琅琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。
甫一操觚，即肖其語。
然已疑詩文之道，不盡于是矣。
弱冠已有集，自謂此生以文章名世也。
性耽賞适，文酒之會，夜以繼日。
逾年，抱奇病，病幾死。
有道人教以數息靜坐之法，有效。
閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。
是時海内有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。
移家長安裡中，栽花莳藥，不問世事。
癸未，父強之赴試，行至黃河而返。
還至荊門，舍于逆旅。
夜半夢有神人語之曰「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隐隐痛，擁被大呼而出。
甫出，屋崩床碎為塵。
人以此識先生非常人，然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也。
」歸而妻死，不複娶。
父強之娶，則娶田家女，曰：「吾求可與偕隐者耳！」先生習靜久，體氣愈充。
父謂之曰：「昔淨名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時複拈筆為制舉義，窮工極變。
丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七。
官翰林，求道愈切。
時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公雲舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。
己醜，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。
而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。
乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。
久之，稍有所豁。
于是研精性命，不複談長生事矣。
是年，以冊書歸裡，中郎與小修皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。
先生精勤甚，或終夕不寐。
逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。
甫拟開口，中郎即躍然曰：「不必言」，相與大笑而罷，至是始複讀孔孟諸書。
乃知至寶原在家内，何必向外尋求。
吾試以禅铨儒，使知兩家