寶刻叢編卷一
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宋 陳思 撰
京畿
東京
【開封府春秋時為衛陳鄭三國之境戰國時屬魏秦屬三州郡漢屬陳留河南颍川淮陽郡東漢改淮陽為國陳晉屬陳留荥陽颍川元魏屬陳留許昌東魏分置開封郡兼立梁州北齊罷開封郡周改梁州為汴州隋開皇初罷陳留大業初罷汴州分入荥陽等郡唐武徳四年複立汴州梁以周建國陞為東京開封府後唐複為汴州宣武軍晉複陞為東京開封府漢周及皇朝因之今縣十四 開封 祥符 尉氏 陳留 雍丘 封丘中牟 陽武 酸棗 長垣東明 扶溝 鄢陵 鹹平】
石鼓文【互見鳯翔】
舊在岐陽孔子廟世傳周宣王刻石史籕書大觀中自鳯翔遷入辟雍後入保和殿【諸道石刻錄】
石鼓文初不見稱于前世至唐人始盛稱之而韋應物以為文王之鼓至宣王刻詩爾韓退之直以為宣王之鼓在今鳯翔孔子廟中鼔有十先時散棄于野鄭餘慶置于廟而亡其一皇祐四年向傳師求于民間得之十鼓乃足其文可見者四百六十五摩滅不可識者過半餘所集錄文之古者莫先于此然其可疑者三四今世所有漢桓靈時碑往往尚在其距今未及千嵗大書深刻而摩滅者十猶八九此鼔按太史公年表自宣王共和元年至今嘉祐八年實千有九百一十四年鼓文細而刻淺理豈得存其可疑者一也其字古而有法其言與雅頌同文而詩書所傳之外三代文章真迹在者惟此而已然自漢以來博古好奇之士皆畧而不道此其可疑者二也隋氏蔵書最多其志所錄秦始皇刻石婆羅門外國書皆有而獨無石鼓遺近錄逺不宜如此此其可疑者三也前世傳記所載古逺奇怪之事類多虛誕而難信況傳記不載不知韋韓二君何據而知為文宣之鼓也隋唐古今書籍粗備豈當時猶有所見而今不見之耶然退之好古不妄者餘姑取以為信爾至于字畫亦非史籕不能作也【集古錄】
歐陽文忠公以為今世所有漢桓靈時碑往往而在距今未及千載大書深刻而摩滅者十猶八九此鼓自宣王時至今實千有九百餘年鼓文細而刻淺理豈得存以此為可疑餘觀秦以前碑刻如此鼔及詛楚文泰山秦篆皆麄石如今世以為碓臼者石性既堅頑難壞又不堪他用故能存至今漢以後碑碣石雖精好然亦易剝缺又往往為人取作柱礎之類葢古人用意深逺事事有理類如此況此文字畫奇古決非周以後所能到文忠公亦以謂非史籕不能作此論是也【金石錄】
歐公集古所錄其文可見者四百六十有三磨滅不可識者過半今資古所錄其文可見者四百七十有四磨滅不可識者十二三葢餘先世所蔵本猶在集古之前也
國朝崇甯中蔡京作辟雍取十鼓置講堂後餘嘗見之辟雍廢徙置禁中而岐下有摹本殊失古意并錄之以見三代書蹤非後世摹冩所能及也【資古紹志錄】石鼓十篇大抵為漁狩而作甲言漁乙丙丁戊己庚辛壬癸言狩乙癸言除道皆言為田狩而除道戊言策命諸臣己言享社而皆有事于田狩也辛言漁狩而歸也十篇而次以十日者後人之次也石鼔不見稱于前代至唐始出于岐陽先時散棄于野鄭餘慶取置于鳯翔之夫子廟堂而亡其一皇祐四年向傳師求于民間而得之十鼔于是乎足信知神異之物終自合耳大觀中緻之辟廱後複取入保和殿經靖康之變未知其遷徙否世言石鼔者周宣王之所作葢本韓退之之歌也韋應物以為文王之鼔至宣王刻詩不知二公之言何所據見然前代皆患其文難讀樵今所得除漫滅之外字字可曉但其文不備故有得而成辭者有不得而成辭者焉然篆書之始大槩有三皇颉之後始用古文史籕之後始用大篆秦人之後始用小篆樵自續汗簡攷古尚書纂分音之韻作象類之書其于古今文字粗識變更觀此十篇皆是秦篆秦篆者小篆也簡近而易曉其間有可疑者若以也為殹以丞為丞之類是也及攷之銘器殹見于秦斤防見于秦權正如作越語者豈不知其人生于越作秦篆者豈不知其人生于秦乎秦篆本于籕籕本于古文石鼓之書間用古文者以篆書之所本也秦人雖創小篆實因古文籕書加減之取成類耳其不得而加減者用舊文也或曰石鼔固秦文也知為何代文乎曰秦自恵文稱王始皇稱帝今其文有曰嗣王有曰天子天子可謂帝亦可謂王故知此則恵文之後始皇之前所作也或曰文則爾也石鼓何義乎曰古人制器猶作字也必有所取象若尊若彛若爵之類是也皆是作鳥獸形而自其口注其受大者則取諸畜獸其受小者則取諸禽鳥先儒不達理于尊彛則妄造不适用之器而畫以鳥獸形爵雖象爵而又不适用宣和間所得地中之器為多故仿古而鑄祭器因以賜大臣其制作不類于常祀之器應知先儒之説多虛文也近陸氏所作禮象庶防于古乎其于禮圖固有間矣欵識之用則亦如是而取諸器物商人之識多以盤周人之識多以鼎盤鼎雖适用之器然為銘識之盤鼎不必适于用也但象其器之形耳石鼓之作殆此類也嗚呼鼎鬲逺矣世變風移石鼓者其立碑之漸與然觀今中原人所得地中之物多是盤鼎鐘鬲南粵人所得地中之物多是銅鼓其間有有文字者有無文字者然皆作鼔形此由其風俗之所用也南粵多銅錫故其鼔以銅岐周多美石故其鼔以石此又由其土之所出也或言楚蜀之地中間亦有得銅鼔者南粵與楚蜀北連岐