卷二十九 連珠類
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是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。
臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。
是以天殊其數，雖同方不能分其慽；理塞其通，則并質不能共其休。
臣聞遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。
是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈達，故淩霄之節厲。
臣聞聽極于音，不慕鈞天之樂；身足于蔭，無假垂天之雲。
是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。
臣聞飛辔西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與珷玞匿耀。
是以才換世則俱困；功偶時而并劭。
臣聞示應于近，遠有可察；托驗于顯，微或可包。
是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺素逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。
是以虛己應物，必究千變之容；挾情适事，不觀萬殊之妙。
臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節繁弦之契。
是以經治必宣其通；圖物恒審其會。
臣聞目無常音之察；耳無照景之神。
故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。
臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。
是以王鲔登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。
臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。
何則？牽乎動則靜凝；系乎靜則動貞。
是以淫風大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾、史之情。
臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。
是以江漢之君，悲其墜履；少原之婦，哭其亡簪。
臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。
是以商飙漂山，不興盈尺之雲；谷風乘條，必降彌天之潤。
故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。
臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之适。
故火壯則煙微；性充則情約。
是以殷墟有感物之悲；周京無伫立之迹。
臣聞适物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。
是以鳥栖雲而繳飛；魚藏淵而網沉。
贲鼓密而含響；朗笛疏而吐音。
臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。
是以生重于利，故據圖無揮劍之痛；義貴于身，故臨川有投迹之哀。
臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應元。
是以天地之赜，該于六位；萬殊之曲，窮于五弦。
臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。
是以問道存乎其人；觀物必造其質。
臣聞情見于物，雖遠猶疏；神藏于形，雖近則密。
是以儀天步晷，而修短可量；臨淵揆水，而淺深難察。
臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。
是以吞縱之強，不能反蹈海之志； 漂鹵之威，不能降西山之節。
臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。
是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風。
臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時累不能淫。
是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
謝惠連連珠蓋聞修己知足，慮得其逸，貪榮昧進，志忘其審。
是以飲河滿腹，求安愈泰，緣木務高，畏下滋甚。
顔延年範連珠蓋聞匹夫履順，則天地不違；一物投誠，則神明可交。
事有微而愈著，理有暗而必昭。
是以魯陽傾首，離光為之反舍；有鳥沸波，河伯為之不潮。
王仲寶暢連珠蓋聞王佐之才雖遠，豈必見采于當世；淩雲之氣徒盛，無以自緻于雲間。
是以魏人捐玉于外野，和氏泣血于荊山。
沈休文連珠臣聞鳴籁布響，非有志于要風；淚流長邁，甯厝心于歸海。
是以萬竅怒号，不叩而鹹應；百川是納，用卑而為宰。
庾子山拟連珠四十四首（但叙身世，無關理要，連珠之别格也。
） 蓋聞經天緯地之才，拔山超海之力。
戰陣勇于風飚，謀谟出乎胸臆。
斬長鲸之鱗，截飛虎之翼。
是以一怒而諸侯懼，安居而天下息。
蓋聞蕭、曹贊務，雄略所資；魯、衛前驅，威風所假。
是以黃池之會，可以争長諸侯；鴻溝之盟，可以中分天下。
蓋聞解封豕之結，塞長蛇之源。
必須制裳千裡，喢血轅門。
是以開百裡之圍，用陳平之一策； 盟千乘之國，須季路之一言。
蓋聞得賢斯在，不藉揮鋒；股肱良哉，無論應變。
是以屈倪參乘，諸侯解方城之圍；幹木為臣，天下無西河之戰。
蓋聞邯鄲已危，徒思馬服；薊城去矣，空用荊轲。
是以竹杖扶危，不能正武擔之石；蘆灰縮水，不能救宣房之河。
蓋聞穴蟻沖泉，未知遠慮；元禽巢幕，何能支久。
是以大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。
蓋聞膏唇喋喋，市井營營。
或以如簧自進，或以狙詐相傾。
是以子貢使乎，五都交亂；張儀見用，六國縱橫。
蓋聞謀猷是習，權變須長。
時增齊竈，或卧燕牆。
是以井陉之兵，如鴻毛之遇火；長平之卒，若秋草之
臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。
是以天殊其數，雖同方不能分其慽；理塞其通，則并質不能共其休。
臣聞遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。
是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈達，故淩霄之節厲。
臣聞聽極于音，不慕鈞天之樂；身足于蔭，無假垂天之雲。
是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。
臣聞飛辔西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與珷玞匿耀。
是以才換世則俱困；功偶時而并劭。
臣聞示應于近，遠有可察；托驗于顯，微或可包。
是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺素逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。
是以虛己應物，必究千變之容；挾情适事，不觀萬殊之妙。
臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節繁弦之契。
是以經治必宣其通；圖物恒審其會。
臣聞目無常音之察；耳無照景之神。
故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。
臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。
是以王鲔登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。
臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。
何則？牽乎動則靜凝；系乎靜則動貞。
是以淫風大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾、史之情。
臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。
是以江漢之君，悲其墜履；少原之婦，哭其亡簪。
臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。
是以商飙漂山，不興盈尺之雲；谷風乘條，必降彌天之潤。
故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。
臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之适。
故火壯則煙微；性充則情約。
是以殷墟有感物之悲；周京無伫立之迹。
臣聞适物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。
是以鳥栖雲而繳飛；魚藏淵而網沉。
贲鼓密而含響；朗笛疏而吐音。
臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。
是以生重于利，故據圖無揮劍之痛；義貴于身，故臨川有投迹之哀。
臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應元。
是以天地之赜，該于六位；萬殊之曲，窮于五弦。
臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。
是以問道存乎其人；觀物必造其質。
臣聞情見于物，雖遠猶疏；神藏于形，雖近則密。
是以儀天步晷，而修短可量；臨淵揆水，而淺深難察。
臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。
是以吞縱之強，不能反蹈海之志； 漂鹵之威，不能降西山之節。
臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。
是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風。
臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時累不能淫。
是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
謝惠連連珠蓋聞修己知足，慮得其逸，貪榮昧進，志忘其審。
是以飲河滿腹，求安愈泰，緣木務高，畏下滋甚。
顔延年範連珠蓋聞匹夫履順，則天地不違；一物投誠，則神明可交。
事有微而愈著，理有暗而必昭。
是以魯陽傾首，離光為之反舍；有鳥沸波，河伯為之不潮。
王仲寶暢連珠蓋聞王佐之才雖遠，豈必見采于當世；淩雲之氣徒盛，無以自緻于雲間。
是以魏人捐玉于外野，和氏泣血于荊山。
沈休文連珠臣聞鳴籁布響，非有志于要風；淚流長邁，甯厝心于歸海。
是以萬竅怒号，不叩而鹹應；百川是納，用卑而為宰。
庾子山拟連珠四十四首（但叙身世，無關理要，連珠之别格也。
） 蓋聞經天緯地之才，拔山超海之力。
戰陣勇于風飚，謀谟出乎胸臆。
斬長鲸之鱗，截飛虎之翼。
是以一怒而諸侯懼，安居而天下息。
蓋聞蕭、曹贊務，雄略所資；魯、衛前驅，威風所假。
是以黃池之會，可以争長諸侯；鴻溝之盟，可以中分天下。
蓋聞解封豕之結，塞長蛇之源。
必須制裳千裡，喢血轅門。
是以開百裡之圍，用陳平之一策； 盟千乘之國，須季路之一言。
蓋聞得賢斯在，不藉揮鋒；股肱良哉，無論應變。
是以屈倪參乘，諸侯解方城之圍；幹木為臣，天下無西河之戰。
蓋聞邯鄲已危，徒思馬服；薊城去矣，空用荊轲。
是以竹杖扶危，不能正武擔之石；蘆灰縮水，不能救宣房之河。
蓋聞穴蟻沖泉，未知遠慮；元禽巢幕，何能支久。
是以大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。
蓋聞膏唇喋喋，市井營營。
或以如簧自進，或以狙詐相傾。
是以子貢使乎，五都交亂；張儀見用，六國縱橫。
蓋聞謀猷是習，權變須長。
時增齊竈，或卧燕牆。
是以井陉之兵，如鴻毛之遇火；長平之卒，若秋草之