卷二十九 連珠類
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卷二十九連珠類
揚子雲連珠（此體昉于韓非之内外《儲說》，淮南之《說山》。
傅休奕謂連珠興于漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子受诏作之。
而《藝文類聚》所載有揚子雲，恐非其實。
） 臣聞天下有三樂，有三優焉：陰陽和調，四時不忒，年谷豐遂，無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也。
聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人，各處其位，衆臣之樂也。
吏不苟暴，役賦不重，财力不傷，安上樂業，民之樂也。
亂則反焉，故曰三憂。
班孟堅連珠臣聞聽決價而赀玉者，無楚和之名；因近習而取士者，無伯王之功。
故玙璠之為寶，非驵儈之術也；伊、呂之佐，非左右之舊。
臣聞鸾鳳養六翮以淩雲，帝王乘英雄以濟民。
《易》曰：鴻漸于陸，其羽可以為儀。
潘勖拟連珠臣聞媚上以市利者，臣之常情，主之所患；忘身以憂國者，臣之所難，主之所願。
是以忠臣背利而修所難，明主排患而獲所願。
陸士衡演連珠五十首臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。
五行錯而緻用，四時違而成歲。
是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應博則兇。
是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。
故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時則揚。
是以大人基命，不擢才于後土；明主聿興，不降佐于昊蒼。
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必适治。
是以俊乂之薮，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。
是以三卿世及，東國多衰弊之政；五候并軌，西京有陵夷之運。
臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。
是以至道之行，萬類取足于世；大化既洽，百姓無匮于心。
臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。
是以巢箕之叟，不眄丘園之币；洗渭之民，不發傅岩之夢。
臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。
何則？應事以精不以形，造物以神不以器。
是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。
臣聞積實雖微，必動于物；崇虛雖廣，不能移心。
是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不辍太山之陰。
臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。
是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實索弦所思。
臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。
是以淩飙之羽，不求反風；耀夜之目，不思倒日。
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤、期在明賢。
是以柳莊黜殡，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。
臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。
是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之悲。
臣聞郁烈之芳，出于委灰；繁會之音，生于絕弦。
是以貞女要名于沒世；烈士赴節于當年。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，修身則足。
是以三晉之強，屈于齊堂之俎；千乘之勢，弱于陽門之哭。
臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。
是以言苟适事，精粗可施；土苟适道，修短可命。
臣聞團雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則音徽自遠。
是以德教俟物而濟；榮名緣時而顯。
臣聞覽影偶質，不能解獨；指迹慕遠，無救于遲。
是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非緻治之機。
臣聞鑽燧吐火，以續旸谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。
是以物有微而毗著；事有瑣而助洪。
臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。
是故威以齊物為肅；德以普濟為宏。
臣聞巧盡于器，習數則貫；道系于神，人亡則滅。
是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而元伶倫之察。
臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。
是以準月禀水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。
臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。
是以南荊有寡和之歌；東野有不釋之辨。
臣聞尋煙染芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。
何則？垂于世者可繼，止乎身者難結。
是以元晏之風恒存，動神之化已滅。
臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隐情，不足自匿。
是以重光發藻．尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。
是以四族放而唐劭；二臣誅而楚甯。
臣聞音以比耳為美；色以悅目為歡。
是以衆聽所傾，非假北裡之操；萬夫婉娈，非俟西子之顔。
故聖人随世以擢佐；明主因時而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。
是以利盡萬物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。
傅休奕謂連珠興于漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子受诏作之。
而《藝文類聚》所載有揚子雲，恐非其實。
） 臣聞天下有三樂，有三優焉：陰陽和調，四時不忒，年谷豐遂，無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也。
聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人，各處其位，衆臣之樂也。
吏不苟暴，役賦不重，财力不傷，安上樂業，民之樂也。
亂則反焉，故曰三憂。
班孟堅連珠臣聞聽決價而赀玉者，無楚和之名；因近習而取士者，無伯王之功。
故玙璠之為寶，非驵儈之術也；伊、呂之佐，非左右之舊。
臣聞鸾鳳養六翮以淩雲，帝王乘英雄以濟民。
《易》曰：鴻漸于陸，其羽可以為儀。
潘勖拟連珠臣聞媚上以市利者，臣之常情，主之所患；忘身以憂國者，臣之所難，主之所願。
是以忠臣背利而修所難，明主排患而獲所願。
陸士衡演連珠五十首臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。
五行錯而緻用，四時違而成歲。
是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應博則兇。
是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。
故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時則揚。
是以大人基命，不擢才于後土；明主聿興，不降佐于昊蒼。
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必适治。
是以俊乂之薮，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。
是以三卿世及，東國多衰弊之政；五候并軌，西京有陵夷之運。
臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。
是以至道之行，萬類取足于世；大化既洽，百姓無匮于心。
臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。
是以巢箕之叟，不眄丘園之币；洗渭之民，不發傅岩之夢。
臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。
何則？應事以精不以形，造物以神不以器。
是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。
臣聞積實雖微，必動于物；崇虛雖廣，不能移心。
是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不辍太山之陰。
臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。
是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實索弦所思。
臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。
是以淩飙之羽，不求反風；耀夜之目，不思倒日。
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤、期在明賢。
是以柳莊黜殡，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。
臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。
是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之悲。
臣聞郁烈之芳，出于委灰；繁會之音，生于絕弦。
是以貞女要名于沒世；烈士赴節于當年。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，修身則足。
是以三晉之強，屈于齊堂之俎；千乘之勢，弱于陽門之哭。
臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。
是以言苟适事，精粗可施；土苟适道，修短可命。
臣聞團雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則音徽自遠。
是以德教俟物而濟；榮名緣時而顯。
臣聞覽影偶質，不能解獨；指迹慕遠，無救于遲。
是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非緻治之機。
臣聞鑽燧吐火，以續旸谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。
是以物有微而毗著；事有瑣而助洪。
臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。
是故威以齊物為肅；德以普濟為宏。
臣聞巧盡于器，習數則貫；道系于神，人亡則滅。
是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而元伶倫之察。
臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。
是以準月禀水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。
臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。
是以南荊有寡和之歌；東野有不釋之辨。
臣聞尋煙染芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。
何則？垂于世者可繼，止乎身者難結。
是以元晏之風恒存，動神之化已滅。
臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隐情，不足自匿。
是以重光發藻．尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。
是以四族放而唐劭；二臣誅而楚甯。
臣聞音以比耳為美；色以悅目為歡。
是以衆聽所傾，非假北裡之操；萬夫婉娈，非俟西子之顔。
故聖人随世以擢佐；明主因時而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。
是以利盡萬物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。