卷二十一 序類
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石門詩序石門在精舍南十餘裡，一名障山。
基連大嶺，體絕衆阜，辟三泉之會，并立而開流，傾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以為名。
此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。
皆傳之于舊俗，而未睹者衆。
将由縣濑險峻，人獸迹絕，徑回曲阜，路阻行難，故罕經焉。
釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而遊。
于時友徒同趣三十餘人，鹹拂衣晨征，怅然增興。
雖林壑幽邃，而開途競進；雖乘危履石，并以所悅為安。
既至，則援木尋葛，曆險窮崖，猿臂相引，廑乃造極。
于是擁勝倚岩，詳觀其下，始知七嶺之美，蘊奇于此。
雙阙對峙其前，重岩映帶其後，巒阜周回以為障，崇岩四營而開宇。
其中則有石台、石池、宮觀之象，觸類之形，緻可樂也。
清泉分流而合，注渌淵鏡，靜于天池。
文石發彩，煥若披面。
柽松芳草，蔚然光目。
其為神麗，亦已修矣。
斯日也，衆情奔說，矚覽無厭。
遊觀未久，而天氣屢變。
霄霧塵集，則萬象隐形；流光回照，則衆山倒影。
開阖之際，狀有靈焉而不可測也。
乃其将登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響。
歸雲回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄。
雖仿佛猶聞，而神以之暢；雖樂不期歡，而欣以永日。
當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也。
退而尋之，夫厓之間，會物無主，應不以情。
而開興引人，緻深若此，豈不以虛明朖其照，閑邃笃其情邪？并三複斯談，猶昧然未盡。
俄而太陽告夕，所存已往。
乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情，其為神趣，豈山水而已哉。
于是徘徊崇嶺，流目四矚，九江如帶，丘阜成垤。
因此而推，形有巨細，智亦宜然。
乃喟然歎宇宙雖遐，古今一契，靈鹫邈矣，荒途日隔。
不有哲人，風迹誰存？應深悟遠，慨焉長懷。
各欣一遇之同歡，感良辰之難再，情發于中，遂共詠之雲爾。
張思光門律自序吾文章之體，多為世人所驚。
汝可師耳以心，不可使耳為心師也。
夫文豈有常體，但以有體為常，當使常有其體。
丈夫當删《詩》《書》，制《禮》《樂》，何至因循寄人籬下。
且中代之文，道體缺變，尺寸相資，彌縫舊物。
吾之文章，體亦何異。
何嘗颠溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。
正以屬詞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。
然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。
汝若複别得體者，吾不拘也。
吾義亦如文，造次乘我，颠沛非物，吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。
義之為用，将使性入清波，塵洗猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。
吾昔嗜僧言，多肆法辨，此盡遊乎言笑而汝等無幸。
又雲人生之日，正可論道說義，惟飲與食，此外如樹網焉。
吾每以不爾為恨，爾曹宜振綱也。
任彥昇王文憲集序公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。
其先自秦至宋，國史家諜詳焉。
晉中興以來，六世名德，海内冠冕。
古語雲：“仁人之利，天道運行。
”故呂虔歸其佩刀，郭璞筮以淮水。
若離、翦之止殺，吉、駿之誠感，蓋有助焉。
公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之幾，信乃昴宿垂芒。
德精降祉，有一于此，蔚為帝師。
況乃淵角殊祥，山庭異表，望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾，宏覽載籍，博遊才藝。
若乃金版玉匮之書，海上名山之旨，沉郁澹雅之思，離堅合異之談，莫不總制清衷，遞為心極。
斯固通人之所包，非虛明之絕境。
不可窮者其唯神用者乎？然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何工。
自函洛不守，憲章中辍，賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，阙典未補，大備茲日。
至若齒危發秀之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。
性托夷遠，少屏塵雜，自非可以弘獎風流，增益标勝，未嘗留心。
期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。
年始志學，家門禮訓，皆折衷于公。
孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。
汝郁之幼挺淳至，黃琬之早标聰察，曾何足尚。
年六歲，襲封豫甯侯。
拜日，家人以公尚幼，弗之先告。
既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。
初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。
及即位，有诏毀廢舊茔，投棄棺柩。
公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切，義感人神。
太宗聞而悲之，遂無以奪也。
初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜驸馬都尉。
元徽初，遷秘書丞。
于是采公曾之《中經》，刊弘度之《四部》，依劉歆《七略》，更撰《七志》。
蓋嘗賦詩雲：“稷、契匡虞、夏，伊、呂翼商、周。
”自是始有應務之迹，生民屬心矣。
時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。
見公弱齡，便望風推服，歎曰：“衣冠禮樂在是矣！”時粲位亞台司，公年始弱冠。
年勢不侔，公與之抗禮。
因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。
粲答詩曰：“老夫亦何寄，之子照清襟。
” 服阕，拜司徒右長史，出為義興太守，風化之美，奏課為最。
還，除給事黃門侍郎。
旬日，遷尚書吏部郎參選。
昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。
俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。
補太尉右長史。
時聖武定業，肇基王命，寤寐風雲，實資人傑。
是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。
俄遷左長史。
齊台初建，以公為尚書右仆射，領吏部，時年二十八。
宋末艱虞，百王澆季，禮紊舊宗，樂傾恒軌。
自朝章國紀，典彜備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃。
神無滞用。
太祖受命，以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。
建元二年，遷尚書左仆射，領選如故。
自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。
尋表解選，诏加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。
因辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。
太祖崩，遺诏以公為侍中尚書令鎮國将軍。
永明元年，進号衛将軍。
二年，以本官領丹陽尹。
六輔殊風，五方異俗，公不謀聲訓，而楚、夏移情，故能使解劍拜仇，歸田息訟。
前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彜，或德标素尚，臭味風雲，千載無爽，親加吊祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。
時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恒慕，表求解職，有诏不許。
國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實，複以本官領國子祭酒。
三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。
挂服捐駒，前良取則，卧轍棄子，後予胥怨。
皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。
又領本州大中正，頃之解職。
四年，以本号開府儀同三司，餘悉如故。
謙光愈遠，大典未申。
六年，又申前命。
七年，固辭選任。
帝所重違，诏加中書監，猶參掌選事。
長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。
夫奔競之塗，有自來矣，以難知之性，協易失之情，必使無訟，事深宏誘。
公提衡惟允，一紀于茲，拔奇取異，興微繼絕，望側階而容賢，候景風而式典。
春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。
皇朝轸恸，儲铉傷情，有識銜悲，行路掩泣；豈直舂者不相，工女寝機而已哉。
故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥砺，道邁舟航？沒世遺愛，古之益友。
追贈太尉，侍中、中書監如故，給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，谥曰文憲，禮也。
公在物斯厚，居身以約，玩好絕于耳目，布素表于造次，室無姬姜，門多長者，立言必雅，未嘗顯其所長；持論從容，未嘗言人所短。
弘長風流，許與氣類，雖單門後進，必加善誘，勖以丹霄之價，宏以青冥之期。
公铨品人倫，各盡其用，居厚者不矜其多，處薄者不怨其少，窮涯而反，盈量知歸。
皇朝以治定制禮，功成作樂，思我民譽，緝熙帝圖，雖張、曹争論于漢朝，荀、摯競爽于晉世，無以仰模淵旨，取則後昆。
每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授旨，實寄宏略。
理積則神無忤往，事感則悅情斯來。
無是己之心，事隔于容谄；罕愛憎之情，理絕于毀譽。
造理常若可幹，臨事每不可奪，約已不以廉物，宏量不以容非，攻乎異端，歸之正義。
公生自華宗，世務簡隔。
至于軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。
若乃明練庶務，鑒達治體，懸然天得，不謀成心。
求之載籍，翰牍所未紀；訊之遺老，耳目所不接。
至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸，畜筆削之刑，懷輕重之意。
公乘理照物，動必研幾，當時嗟服，若有神道。
豈非希世之俊民，瑚琏之宏器。
昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄将一紀。
一言之譽，東陵侔于西山；一盼之榮，鄭璞逾于周寶。
士感知己，懷此何極。
出入禮闱，朝夕舊館，瞻棟宇而興慕，撫聲名而悼恩。
公自幼及長，述作不倦。
固以理窮言行，事該軍國，豈直雕章缛采而已哉。
若乃統體必善，綴賞無地，雖楚、趙群才，漢、魏衆作，曾何足雲，曾何足雲！昉嘗以筆劄見知，思以薄技效德，是用綴緝遺文，永贻世範，為如幹帙、如幹卷。
所撰《古今集記》、《今書七志》，為一家言，不列于集。
集錄如左。
梁昭明太子文選序式觀元始，眇觌玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。
逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。
由是文籍生焉。
《易》曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
”文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大辂之始，大辂甯有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。
何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。
物既有之，文亦宜然，随時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》雲：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
”至于今之作者，異乎古昔。
古詩之體，今則全取賦名。
荀、宋表之于前，賈、馬繼之于末。
自茲以降，源流實繁。
述邑居則有憑虛、亡是之作；戒畋遊則有《長楊》、《羽獵》之制。
若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。
耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴，臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。
騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。
情動于中，而形于言。
《關雎》、《麟趾》，正始之道著；桑間、濮上，亡國之音表。
故風雅之道，粲然可觀。
自炎漢中葉，厥塗漸異。
退傅有在鄒之作，降将著河梁之篇。
四言五言，區以别矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。
頌者，所以遊揚德業，褒贊成功。
吉甫有穆若之談；季子有至矣之歎。
舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦如此。
次則箴興于補阙，戒出于弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則诔發，圖像則贊興。
又诏诰教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇詞引序，碑碣志狀，衆制鋒起，源流間出。
譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。
作者之緻，蓋雲備矣。
餘監撫馀閑，居多暇日。
曆觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。
自姬漢以來，眇焉悠邈。
時更七代，數逾千祀。
詞人才子，則名溢于缥囊；飛文染翰，則卷盈乎缃帙。
自非略其蕪穢，集其清英；蓋欲兼功，大半難矣。
若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神争奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。
今之所選，又亦略諸。
若賢人之美詞，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。
所謂坐狙丘，議稷下。
仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。
若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牍，而事異篇章。
今之所集，亦所不取。
至于紀事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀别異同，方之篇翰，亦已不同。
若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。
遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲爾。
凡次文之體，各以彙聚。
詩賦體既不一，又以類分。
類分之中，各以時代相次。
梁昭明太子陶淵明集序夫自衒自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。
是以聖人韬光，賢人遁世。
其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，莫重于身。
故道存而身安，道亡而身害。
處百齡之内，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之道旅。
宜乎與大塊而盈虛，随中和而任放。
豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？ 齊讴趙女之娛，八珍九鼎之食，結驷連騎之榮，侈袂執圭之貴，樂既樂矣，憂亦随之。
何倚伏之難量，亦慶吊之相及。
智者賢人，居之甚履薄冰；愚夫貪士，競之若洩尾闾。
玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人而自芳。
故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。
譬彼鹓雛，豈競鸢鸱之肉；猶斯雜縣，甯勞文仲之牲？至于子常、甯喜之倫，蘇秦、衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。
主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯骖乘，禍起于負芒。
饕餮之徒，其流甚衆。
唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。
輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎！是以至人達士，因以晦迹。
或懷釐而谒帝，或被褐而負薪。
鼓枻清潭，棄機漢曲，情不在于衆事，寄衆事以忘情者也。
有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為迹者也。
其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京橫素波而傍流，幹青雲而直上。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。
加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無财為病。
自非大賢笃志，與道污隆，孰能如此乎？餘素愛其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。
故加搜校，粗為區目。
白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。
揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷谏，何足搖其筆端，惜哉亡是可也。
并粗點定其傳，編之于錄。
嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。
豈止仁義可蹈，抑又爵祿可辭，不必傍遊泰華，遠求柱史。
此亦有助于風教也。
梁元帝内典碑銘集林序夫法性空寂，心行處斷，感而遂通，随方引接。
故鵲園善誘，馬苑弘宣；白林将謝，青樹已列。
是宣金牒，方寄銀身。
自象教東流，化行南國，吳主至誠，曆七霄而光曜；晉王畫像，經五帝而彌新。
次道孝伯、嘉賓、玄度斯數子者，亦一代名人。
或修理止于伽藍，或歸心盡于談論。
銘頌所稱，興公而已。
夫披文相質，博約溫潤，吾聞斯語，未見其人。
班固碩學，尚雲贊頌相似；陸機鈎深，猶聞碑賦如一。
唯伯喈作銘，林宗無愧，德祖能誦，元常善書，一時之盛，莫得系踵。
況般若玄淵，真如妙密，觸言成累，系境非真。
金石何書？銘頌誰闡？然建塔紀功，招提立寺，或興造有由，或誓願所記。
故镌之立石，傳諸不朽。
亦有息心應供，是曰桑門，或謂智囊，或稱印手。
高座擅名，預伊師之席；道林見重，陪飛龍之座。
峨眉、廬阜之賢，邺中、宛鄧之哲，昭哉史冊，可得而詳。
故碑文之興，斯焉尚矣。
夫世代亟改，論文之理非一；時事推移，屬詞之體或異。
但繁則傷弱，率則恨省，存華則失體，從實則無味。
或引事雖博，其意猶同；或新意雖奇，無所倚約；或首尾倫帖，事似牽課；或鮮複博涉，體制不工。
能使豔而不華，質而不野，博而不繁，省而不率，文而有質，約而能潤，事随意轉，理逐言深，所謂菁華，無以間也。
予幼好雕蟲，長而彌笃，遊心釋典，寓目詞林。
頃常搜聚，有懷著述。
譬諸法海，無讓波瀾； 亦等須彌，同歸一色。
故不擇高卑，唯能是與。
倘未詳悉，随而足之。
名為《内典碑銘集林》，合三十卷。
庶将來君子，或裨觀見焉。
梁元帝全德志序老子言全德歸厚，莊周雲全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。
此志陸大夫為首。
伊人有學有辨，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，驷馬高車，優遊宴喜，既令公侯踞掌，複使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。
若乃河宗九策，事等神鈎；陽雍雙璧，理歸玄感，南陽樊重，高閣連雲；北海公沙，門人成市，咨此八龍，各傳一藝，夾河兩郡，家有萬石。
人生行樂，止足為先，但使樽酒不空，坐客恒滿。
甯與孟嘗聞琴，承睫淚下，中山聽樂，悲不自禁同年而語也。
梁元帝丹陽尹傳序傳曰：“大夫受郡。
”《漢書》曰：“尹者，正也。
”及其用人，實難授受。
廣漢和顔接下，子高自輔經術，孫寶行嚴霜之誅，袁安留冬日之愛。
自二京闆蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢，可得而言。
東以赤山為成臯，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。
雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。
皇上受圖負扆，寶曆惟新，制禮以告成功，作樂以
基連大嶺，體絕衆阜，辟三泉之會，并立而開流，傾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以為名。
此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。
皆傳之于舊俗，而未睹者衆。
将由縣濑險峻，人獸迹絕，徑回曲阜，路阻行難，故罕經焉。
釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而遊。
于時友徒同趣三十餘人，鹹拂衣晨征，怅然增興。
雖林壑幽邃，而開途競進；雖乘危履石，并以所悅為安。
既至，則援木尋葛，曆險窮崖，猿臂相引，廑乃造極。
于是擁勝倚岩，詳觀其下，始知七嶺之美，蘊奇于此。
雙阙對峙其前，重岩映帶其後，巒阜周回以為障，崇岩四營而開宇。
其中則有石台、石池、宮觀之象，觸類之形，緻可樂也。
清泉分流而合，注渌淵鏡，靜于天池。
文石發彩，煥若披面。
柽松芳草，蔚然光目。
其為神麗，亦已修矣。
斯日也，衆情奔說，矚覽無厭。
遊觀未久，而天氣屢變。
霄霧塵集，則萬象隐形；流光回照，則衆山倒影。
開阖之際，狀有靈焉而不可測也。
乃其将登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響。
歸雲回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄。
雖仿佛猶聞，而神以之暢；雖樂不期歡，而欣以永日。
當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也。
退而尋之，夫厓之間，會物無主，應不以情。
而開興引人，緻深若此，豈不以虛明朖其照，閑邃笃其情邪？并三複斯談，猶昧然未盡。
俄而太陽告夕，所存已往。
乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情，其為神趣，豈山水而已哉。
于是徘徊崇嶺，流目四矚，九江如帶，丘阜成垤。
因此而推，形有巨細，智亦宜然。
乃喟然歎宇宙雖遐，古今一契，靈鹫邈矣，荒途日隔。
不有哲人，風迹誰存？應深悟遠，慨焉長懷。
各欣一遇之同歡，感良辰之難再，情發于中，遂共詠之雲爾。
張思光門律自序吾文章之體，多為世人所驚。
汝可師耳以心，不可使耳為心師也。
夫文豈有常體，但以有體為常，當使常有其體。
丈夫當删《詩》《書》，制《禮》《樂》，何至因循寄人籬下。
且中代之文，道體缺變，尺寸相資，彌縫舊物。
吾之文章，體亦何異。
何嘗颠溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。
正以屬詞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。
然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。
汝若複别得體者，吾不拘也。
吾義亦如文，造次乘我，颠沛非物，吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。
義之為用，将使性入清波，塵洗猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。
吾昔嗜僧言，多肆法辨，此盡遊乎言笑而汝等無幸。
又雲人生之日，正可論道說義，惟飲與食，此外如樹網焉。
吾每以不爾為恨，爾曹宜振綱也。
任彥昇王文憲集序公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。
其先自秦至宋，國史家諜詳焉。
晉中興以來，六世名德，海内冠冕。
古語雲：“仁人之利，天道運行。
”故呂虔歸其佩刀，郭璞筮以淮水。
若離、翦之止殺，吉、駿之誠感，蓋有助焉。
公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之幾，信乃昴宿垂芒。
德精降祉，有一于此，蔚為帝師。
況乃淵角殊祥，山庭異表，望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾，宏覽載籍，博遊才藝。
若乃金版玉匮之書，海上名山之旨，沉郁澹雅之思，離堅合異之談，莫不總制清衷，遞為心極。
斯固通人之所包，非虛明之絕境。
不可窮者其唯神用者乎？然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何工。
自函洛不守，憲章中辍，賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，阙典未補，大備茲日。
至若齒危發秀之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。
性托夷遠，少屏塵雜，自非可以弘獎風流，增益标勝，未嘗留心。
期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。
年始志學，家門禮訓，皆折衷于公。
孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。
汝郁之幼挺淳至，黃琬之早标聰察，曾何足尚。
年六歲，襲封豫甯侯。
拜日，家人以公尚幼，弗之先告。
既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。
初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。
及即位，有诏毀廢舊茔，投棄棺柩。
公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切，義感人神。
太宗聞而悲之，遂無以奪也。
初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜驸馬都尉。
元徽初，遷秘書丞。
于是采公曾之《中經》，刊弘度之《四部》，依劉歆《七略》，更撰《七志》。
蓋嘗賦詩雲：“稷、契匡虞、夏，伊、呂翼商、周。
”自是始有應務之迹，生民屬心矣。
時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。
見公弱齡，便望風推服，歎曰：“衣冠禮樂在是矣！”時粲位亞台司，公年始弱冠。
年勢不侔，公與之抗禮。
因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。
粲答詩曰：“老夫亦何寄，之子照清襟。
” 服阕，拜司徒右長史，出為義興太守，風化之美，奏課為最。
還，除給事黃門侍郎。
旬日，遷尚書吏部郎參選。
昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。
俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。
補太尉右長史。
時聖武定業，肇基王命，寤寐風雲，實資人傑。
是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。
俄遷左長史。
齊台初建，以公為尚書右仆射，領吏部，時年二十八。
宋末艱虞，百王澆季，禮紊舊宗，樂傾恒軌。
自朝章國紀，典彜備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃。
神無滞用。
太祖受命，以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。
建元二年，遷尚書左仆射，領選如故。
自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。
尋表解選，诏加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。
因辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。
太祖崩，遺诏以公為侍中尚書令鎮國将軍。
永明元年，進号衛将軍。
二年，以本官領丹陽尹。
六輔殊風，五方異俗，公不謀聲訓，而楚、夏移情，故能使解劍拜仇，歸田息訟。
前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彜，或德标素尚，臭味風雲，千載無爽，親加吊祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。
時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恒慕，表求解職，有诏不許。
國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實，複以本官領國子祭酒。
三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。
挂服捐駒，前良取則，卧轍棄子，後予胥怨。
皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。
又領本州大中正，頃之解職。
四年，以本号開府儀同三司，餘悉如故。
謙光愈遠，大典未申。
六年，又申前命。
七年，固辭選任。
帝所重違，诏加中書監，猶參掌選事。
長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。
夫奔競之塗，有自來矣，以難知之性，協易失之情，必使無訟，事深宏誘。
公提衡惟允，一紀于茲，拔奇取異，興微繼絕，望側階而容賢，候景風而式典。
春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。
皇朝轸恸，儲铉傷情，有識銜悲，行路掩泣；豈直舂者不相，工女寝機而已哉。
故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥砺，道邁舟航？沒世遺愛，古之益友。
追贈太尉，侍中、中書監如故，給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，谥曰文憲，禮也。
公在物斯厚，居身以約，玩好絕于耳目，布素表于造次，室無姬姜，門多長者，立言必雅，未嘗顯其所長；持論從容，未嘗言人所短。
弘長風流，許與氣類，雖單門後進，必加善誘，勖以丹霄之價，宏以青冥之期。
公铨品人倫，各盡其用，居厚者不矜其多，處薄者不怨其少，窮涯而反，盈量知歸。
皇朝以治定制禮，功成作樂，思我民譽，緝熙帝圖，雖張、曹争論于漢朝，荀、摯競爽于晉世，無以仰模淵旨，取則後昆。
每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授旨，實寄宏略。
理積則神無忤往，事感則悅情斯來。
無是己之心，事隔于容谄；罕愛憎之情，理絕于毀譽。
造理常若可幹，臨事每不可奪，約已不以廉物，宏量不以容非，攻乎異端，歸之正義。
公生自華宗，世務簡隔。
至于軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。
若乃明練庶務，鑒達治體，懸然天得，不謀成心。
求之載籍，翰牍所未紀；訊之遺老，耳目所不接。
至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸，畜筆削之刑，懷輕重之意。
公乘理照物，動必研幾，當時嗟服，若有神道。
豈非希世之俊民，瑚琏之宏器。
昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄将一紀。
一言之譽，東陵侔于西山；一盼之榮，鄭璞逾于周寶。
士感知己，懷此何極。
出入禮闱，朝夕舊館，瞻棟宇而興慕，撫聲名而悼恩。
公自幼及長，述作不倦。
固以理窮言行，事該軍國，豈直雕章缛采而已哉。
若乃統體必善，綴賞無地，雖楚、趙群才，漢、魏衆作，曾何足雲，曾何足雲！昉嘗以筆劄見知，思以薄技效德，是用綴緝遺文，永贻世範，為如幹帙、如幹卷。
所撰《古今集記》、《今書七志》，為一家言，不列于集。
集錄如左。
梁昭明太子文選序式觀元始，眇觌玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。
逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。
由是文籍生焉。
《易》曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
”文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大辂之始，大辂甯有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。
何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。
物既有之，文亦宜然，随時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》雲：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
”至于今之作者，異乎古昔。
古詩之體，今則全取賦名。
荀、宋表之于前，賈、馬繼之于末。
自茲以降，源流實繁。
述邑居則有憑虛、亡是之作；戒畋遊則有《長楊》、《羽獵》之制。
若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。
耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴，臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。
騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。
情動于中，而形于言。
《關雎》、《麟趾》，正始之道著；桑間、濮上，亡國之音表。
故風雅之道，粲然可觀。
自炎漢中葉，厥塗漸異。
退傅有在鄒之作，降将著河梁之篇。
四言五言，區以别矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。
頌者，所以遊揚德業，褒贊成功。
吉甫有穆若之談；季子有至矣之歎。
舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦如此。
次則箴興于補阙，戒出于弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則诔發，圖像則贊興。
又诏诰教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇詞引序，碑碣志狀，衆制鋒起，源流間出。
譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。
作者之緻，蓋雲備矣。
餘監撫馀閑，居多暇日。
曆觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。
自姬漢以來，眇焉悠邈。
時更七代，數逾千祀。
詞人才子，則名溢于缥囊；飛文染翰，則卷盈乎缃帙。
自非略其蕪穢，集其清英；蓋欲兼功，大半難矣。
若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神争奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。
今之所選，又亦略諸。
若賢人之美詞，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。
所謂坐狙丘，議稷下。
仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。
若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牍，而事異篇章。
今之所集，亦所不取。
至于紀事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀别異同，方之篇翰，亦已不同。
若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。
遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲爾。
凡次文之體，各以彙聚。
詩賦體既不一，又以類分。
類分之中，各以時代相次。
梁昭明太子陶淵明集序夫自衒自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。
是以聖人韬光，賢人遁世。
其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，莫重于身。
故道存而身安，道亡而身害。
處百齡之内，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之道旅。
宜乎與大塊而盈虛，随中和而任放。
豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？ 齊讴趙女之娛，八珍九鼎之食，結驷連騎之榮，侈袂執圭之貴，樂既樂矣，憂亦随之。
何倚伏之難量，亦慶吊之相及。
智者賢人，居之甚履薄冰；愚夫貪士，競之若洩尾闾。
玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人而自芳。
故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。
譬彼鹓雛，豈競鸢鸱之肉；猶斯雜縣，甯勞文仲之牲？至于子常、甯喜之倫，蘇秦、衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。
主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯骖乘，禍起于負芒。
饕餮之徒，其流甚衆。
唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。
輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎！是以至人達士，因以晦迹。
或懷釐而谒帝，或被褐而負薪。
鼓枻清潭，棄機漢曲，情不在于衆事，寄衆事以忘情者也。
有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為迹者也。
其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京橫素波而傍流，幹青雲而直上。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。
加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無财為病。
自非大賢笃志，與道污隆，孰能如此乎？餘素愛其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。
故加搜校，粗為區目。
白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。
揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷谏，何足搖其筆端，惜哉亡是可也。
并粗點定其傳，編之于錄。
嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。
豈止仁義可蹈，抑又爵祿可辭，不必傍遊泰華，遠求柱史。
此亦有助于風教也。
梁元帝内典碑銘集林序夫法性空寂，心行處斷，感而遂通，随方引接。
故鵲園善誘，馬苑弘宣；白林将謝，青樹已列。
是宣金牒，方寄銀身。
自象教東流，化行南國，吳主至誠，曆七霄而光曜；晉王畫像，經五帝而彌新。
次道孝伯、嘉賓、玄度斯數子者，亦一代名人。
或修理止于伽藍，或歸心盡于談論。
銘頌所稱，興公而已。
夫披文相質，博約溫潤，吾聞斯語，未見其人。
班固碩學，尚雲贊頌相似；陸機鈎深，猶聞碑賦如一。
唯伯喈作銘，林宗無愧，德祖能誦，元常善書，一時之盛，莫得系踵。
況般若玄淵，真如妙密，觸言成累，系境非真。
金石何書？銘頌誰闡？然建塔紀功，招提立寺，或興造有由，或誓願所記。
故镌之立石，傳諸不朽。
亦有息心應供，是曰桑門，或謂智囊，或稱印手。
高座擅名，預伊師之席；道林見重，陪飛龍之座。
峨眉、廬阜之賢，邺中、宛鄧之哲，昭哉史冊，可得而詳。
故碑文之興，斯焉尚矣。
夫世代亟改，論文之理非一；時事推移，屬詞之體或異。
但繁則傷弱，率則恨省，存華則失體，從實則無味。
或引事雖博，其意猶同；或新意雖奇，無所倚約；或首尾倫帖，事似牽課；或鮮複博涉，體制不工。
能使豔而不華，質而不野，博而不繁，省而不率，文而有質，約而能潤，事随意轉，理逐言深，所謂菁華，無以間也。
予幼好雕蟲，長而彌笃，遊心釋典，寓目詞林。
頃常搜聚，有懷著述。
譬諸法海，無讓波瀾； 亦等須彌，同歸一色。
故不擇高卑，唯能是與。
倘未詳悉，随而足之。
名為《内典碑銘集林》，合三十卷。
庶将來君子，或裨觀見焉。
梁元帝全德志序老子言全德歸厚，莊周雲全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。
此志陸大夫為首。
伊人有學有辨，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，驷馬高車，優遊宴喜，既令公侯踞掌，複使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。
若乃河宗九策，事等神鈎；陽雍雙璧，理歸玄感，南陽樊重，高閣連雲；北海公沙，門人成市，咨此八龍，各傳一藝，夾河兩郡，家有萬石。
人生行樂，止足為先，但使樽酒不空，坐客恒滿。
甯與孟嘗聞琴，承睫淚下，中山聽樂，悲不自禁同年而語也。
梁元帝丹陽尹傳序傳曰：“大夫受郡。
”《漢書》曰：“尹者，正也。
”及其用人，實難授受。
廣漢和顔接下，子高自輔經術，孫寶行嚴霜之誅，袁安留冬日之愛。
自二京闆蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢，可得而言。
東以赤山為成臯，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。
雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。
皇上受圖負扆，寶曆惟新，制禮以告成功，作樂以