卷六十八

欽定四庫全書 五百家播芳大全文粹巻六十八 宋　魏齊賢 葉　棻同輯 尺牍 寄劉共甫樞宻帖　　　　　　張敬夫 程先生易得樞宻锓木傳逺實學者之厚幸夫所謂易者何哉聖人之言曰生生之謂易又曰天地定位而易行乎其中矣又曰乾坤成列而易立乎其中矣此豈獨謂此數巻書乎其必有所謂矣而此數巻之書所以述其蘊也言有盡蘊無窮故學者必于言意之表識易而後易可讀也胡文定春秋此路有邵陽本字差小栻所防舊日嚴州夲謹納去春秋即事而明天理窮理之要也樞宻觀此書取其大意數十斷為定論而詳味其抑揚予奪輕重之宜則有以權萬變也 又 斯民望樞宻之至不減赤子之于慈父使人興嗟歎仰然某之愚有敢為先事之獻者輙以布之某觀近世再臨舊鎮者聲望率減于前或曰上下玩習之故某以為無是理殆由在我者有忽之之心耳前者既以得譽及其複來将曰此易治耳是心一萌則敬肆分宜乎美惡之不同也而況樞宻今此之來勢位益尊聲名益重則下民之情将有不敢以自盡者隔絶壅塞之患此亦不可以不慮也易曰徳言盛禮言恭此言徳貴于盛而禮貴于恭也伏惟樞宻警懼存心益敬其事謙虛自處不負其有降其辭色惟恐不及使匹夫匹婦之情皆得以通而士大夫有懐皆得以吐露至于箴規指摘畢聞于前而無所謂不敢者則善政日新而無斁矣此豈惟一路之幸實經綸之業益以光大将國家是頼而天下之福也昔人自逆于境逆于郊即觀聽其辭色而議之蓋人心之向背首謹于此時用敢陳于未及境之前側陳風聲以慰願望 寄周子充尚書帖　　　　　　張敬夫 垂谕或謂人患不知道知則無不能行此語誠未完知有精粗行有淺深然知常在先固有知之而不能行者矣未有不知而能行者也語所謂知及之仁不能守之是知而不能行者也所謂知之者不如好之者好之者不如樂之者是不知則無由能行而樂也且以孝于親一事論之自其粗者知有冬溫夏凊昏定晨省則當行溫凊定省行之而又知其有進于此者則又從而行之知之進則行愈有所施行之力則知愈有所進以至于聖人人倫之至其等級固逺其曲折固多然亦必由是而循循可至焉耳蓋緻知力行此兩者工夫互相發也尋常與朋友講論愚意欲其據所知者而行之行而思之庶幾所踐之實而思慮之開明不然貪髙慕逺莫能有之果何為哉然有所謂知之至者則其行自不能已然須緻知力行工夫至到而後及此如顔子是也彼所謂欲罷不能者知之至而自不能以已也若學者以想像臆度或一知半解為知道而曰知之則無不能行是妄而已曾晳詠歸之語亦可謂見道體矣而孟子猶以其行不掩為狂而況下此者哉不識髙明以為何如問及此間相從者某迩來退縮豈敢授徒但有舊日士子數輩時來講問亦不過以行逺自迩登髙自卑之方語之耳所謂假竊先儒之論以濟其私者誠如所憂胡文定蓋嘗論此然在近日此憂為甚是以使人言學之難非是不告語之正恐竊聞一言半句返害事耳要亦如玉石之易辨即其行實夫豈恫疑虛喝可掩哉文定所論甚詳偹在文集中曽見之否 又 垂谕近世學者徇名忘實之病此實區區所憂者但學者徇名忘實而遂謂學之不必講太似因咽廢食耳後世盜儒為害者多矣因夫盜儒之多而遂謂儒之不可為可乎熈寕以來人才頓衰于前正以王介甫作壊之故介甫之學乃是祖虛無而害實用者伊洛諸君子蓋欲深拯茲也所謂聖人誨人有先後學者進徳有次第此言誠是也然所謂先後次第須要講明譬如适逺豈可不知路之所從不然隻是冥行而已至如所謂不可以聖賢自期者則非所聞大抵學者當以聖賢為凖而所進則當循其序亦如緻逺者以漸而至也若志不先立即為自棄尚何所進哉所欲言者要須面盡 答潘端叔帖　　　　　　　　張敬夫 大抵讀經書須平心易氣涵泳其間若意思稍過當亦自失卻正理要切處乃在持敬若専一工夫積累多自然體察有力隻靠言語上苦思未是也事親之心至親至切古人謂起敬起孝起字須要深體而用力焉 與顔主簿帖　　　　　　　　張敬夫 竊觀左右論程氏王氏之學有兼與而混為一之意此則非所敢聞也學者審其是而已王氏之説皆出于私意之鑿而其髙談性命特竊取釋氏之近似者而已夫竊取釋氏之似而濟之以私意之鑿故其橫流蠧壊士心以亂國事學者當講論明辨而不屑焉可也今其于二程子所學不翅霄壤之異白黒之分乃欲比而同之不亦異乎願深明義利之判反求諸心當有不待愚