卷二十六

毛傳率别立箋語以與之别而釋序則否知純為鄭語不俟表别也又況周自文武以後魯自定哀以前無貴賤朝野率皆有詩詩之或指時事或主時人則不可槩定其次可揆度者必因事乃作不虛發也今其續序之指事喻意也凡左傳國語所嘗登載則深切着明厯厯如見茍二書之所不言而古書又無明證則第能和附詩辭順暢其意未有一序而能指言其人其事也此又有以見序之所起非親生作詩之世目擊賦詩之事自可以審定不疑也然則晔謂續序之為宏作眞實録矣且夫詩之古序亦非一世一人之所能為也采詩之官本其得于何地審其出于何人究其主于何事具有實狀緻之大師上之國史國史于是采案所以綴辭其端而藏諸有司是以有發篇兩語而後世得以目為古序也詩之時世上自周下迄春秋厯年且千百數若使非國史随事記實則雖夫子之聖亦不得鑿空追為之說也夫子之删詩也擇其合道者存之其不合者去之删采旣定取國史所記二語者合為一篇而别着之如今書序之未經散裂者史記法言叙篇傳之同在一帙者其體制正相因也經秦而南陔六詩逸詩雖逸而序篇在毛公訓傳旣成欲其便于讨求遂厘剟諸序各寘篇首而後衛宏得綴語以紀其實曰此六詩者有其義而亡其辭也此又其事情次比可得而言者然也 十二 予論二南國風旣與左荀漢儒大戾而世之信四子蓋略與夫子等若非即四子之說而有以屈服之則予猶不能自信而能取信于人乎左荀漢儒其理若事旣詳辨之矣而予意所鄉欲求典刑來自夫子或如季劄觀魯之類辨之而極其明措之而不可易乃有以立今信而釋前疑也世逺無古書可考則不免試于毛傳乎求之求之旣久忽于析類标巻之間見其名稱略與劄同而時有贅出者因從贅出者而删削之其類例所列乃遂上與劄語配合無間因得以确然自信曰季劄所見品式其尚未磨而毛公之誤其尚可正也哉蓋自周南以及召南邶豳十三國小雅大雅頌此古詩之名品次第略見劄語而亦毛傳散在篇巻者然也毛氏之标篇記巻也于二雅三頌每一更巻特曰某詩之什巻第若幹而其或雅或頌則别出一簡列寘左方未嘗舉而加諸記巻之首也獨至于周南召南十三國者則皆枚數國名升而系諸各巻詩名之上如曰周南關雎傳第一邶柏舟傳第三而後别出國風一目布之左簡二體旣異而其書類例由此不能自相參合且多與劄語抵牾矣以毛氏之所自标者而叅較言之則二南十三國者之比雅頌旣皆長添國土于每巻之上矣以劄語而較毛傳則二南十三國之左遂又贅添國風一名以巳例則自為差戾視劄語則有所增溢蓋嘗詳而求之則知其所從差而正其所以誤削去國風二字而下周南召南與夫自邶至豳凡十三國名者補寘今毛氏國風部位則二南十三國二雅三頌皆列寘毛詩二字之下而标巻悉用詩名截然一貫無有殊異而三百十有一篇者與季劄所見名稱位置色色相合矣其樂名之附國土者則周南召南周頌魯頌商頌同為一類其徒詩之系國土者則十三國而無樂名又自一類其小大二雅不系國土獨志音調又自一類彼此叅會悉無舛誤此予所以得循毛傳以正毛失而喜古則未冺者此也毛傳篇巻散裂難考今取其本目着之于前而用予所意定者随着之後茍信予說而即此觀之不待求之毛傳固已昭昭可曉也 十三 孔子世家古詩三千餘篇及至孔子去其重取可施于禮義者三百五篇然而今詩之着序者顧三百一十一篇何也龔遂謂昌邑王曰大王誦詩三百五篇王式曰臣以三百五篇谏谶緯之書如樂緯詩緯尚書璇玑钤其作于漢世者皆以三百五篇為夫子删采定數故長孫無忌輩推本其說知漢世毛學不行諸家不見詩序不知六詩亡失也然則先漢諸儒不獨不得古傳正說而宗之雖古序亦未之見也夫旣無古序以總測篇意則往往雜采他事比類以求歸宿如戰國之人相與賦詩然斷章取義無通槩成說故班固總齊魯韓三家而折衷之曰申公之訓燕韓之傳或取春秋雜說鹹非其本義也然則古序也者其詩之喉襟也欤毛氏之傳固未能悉勝三家要之有古序以該括章指故訓诂所及會一詩以歸一貫且不至于漫然無統河間獻王多識古書于三家之外特好其學至自即其國立博士以敎與左氏傳偕行亦為其源流本古故耳然終以不得立于天子學官故竟西都之世不能大顯積世旣久如左氏春秋周禮六官儒之好古者悉知本其所自特加尊尚而毛傳始得自振東都大儒如謝曼卿衛宏鄭衆賈逵鄭玄皆笃信傳習至為推廣其教而萬世亦皆師承昔之三家乃遂不能與抗則古序之于毛公其助不小矣班固之傳毛也曰毛公之學自謂出于子夏則亦以古序之來不在秦後故以子夏名之雲耳毛亦未必能得的傳而眞知其出于何人也若夫鄭玄直指古序以為子夏則實因仍毛語無可疑也子夏之在聖門固嘗因言詩而得褒予矣曰起子者商也則漢世共信古序之所由出者必以此然子貢亦嘗因切磋琢磨而有會于夫子之意其曰賜也始可與言詩巳矣是亦夫子語也而獨以序歸之子夏其亦何所本哉 十四 古者陳詩以觀民風審樂以知時政詩若樂語言聲音耳而可用以察休戚得失者事情之本眞在焉故也如使采詩典樂之官稍有増損則雖季劄師曠亦末以用其聰與智矣是故詩之作也其悲歡譏譽諷勸贈答旣一一着其本語矣至其所得之地與夫命地之名凡詩人之言旣巳出此史家寜舍國号以從之無肯少易夫其不失眞如此所以足為稽據也及其裒輯旣成部居巳定聖人因焉定之以南者旣不雜雅其名雅者亦不叅頌其不為南雅頌而為徒詩者亦各以國若地系之率仍其舊聖人豈容一毫加損哉知此說者其于詩無遺例矣故南一也而有周召以分陜命之也頌一也而有周商魯以時代别之也詩陳于夏而類着于豳周人因後稷先公賦詩之地也自七月以後多為周公而作察其言往往刺朝廷之不知周公豳人所作詩也在盤庚時商巳為殷且頌又有殷武今其頌乃皆為商唐叔封唐在燮父時已為晉矣至春秋時實始有詩今其目乃皆為唐又其甚者三監之地自康叔得國時巳統于衛今其詩之在頃襄文武者乃複分而為三曰■〈比阝〉■〈庸阝〉衛凡此數者猝而視之若有深意徐而考實證類正從民言之便熟者紀之耳本無他意也後世事有類此者中國有事于異域惟漢人為力故中國巳不為漢而異域猶指中國為漢唐人用事于西故羌人至今尚以中國為唐從其稱謂熟者言之古今人情不甚相逺也王黍離諸篇旣徒詩而非樂不可以叅之南雅頌故以詩合詩雜寘列國如冀州之在禹貢下同他州不必更加别異知于帝都之體無損也不獨此也木瓜美齊而列于衛猗嗟刺魯而系諸齊召穆之民勞衛武賓之初筵不附其國而在二雅推此類具言之若事為之說則不勝其說而卒不能歸一也今一言以蔽曰本其所得之地而叅貫彼此俱無疑礙故知其為通而可據也且夫子嘗自言述而不作六經惟春秋疑于作而夏五郭公亦因故不改乃至于詩特因其舊而去取焉其肯自己立程邪故因其所傳之樂而命之名本其所作之地而奠其列是所謂信以傳信也亦所謂述而不作也 十五 或曰衛宏之言南也曰化自北而南也今二南之詩有江沱漢汝而無齊衛■〈庸阝〉晉則其以分地南北為言不無據也曰十五國單出國名而周召獨綴南其下以漢人義類自相參較則旣不一律矣而謂其時化獨南被未能