卷三十九

欽定四庫全書 北溪大全集卷三十九 宋　陳淳　撰 答問 答陳伯澡問論語 問子絶四章橫渠說四者有一焉則與天地不相似 無我一義楊氏所謂道通為一者亦精蓋聖人之心廓然大公與道為一何有私我如天地大化一辟一阖無非公乎太極流行之妙而天地何預焉又細思之我與物對因物形之而後我始見恐亦去此意不得須兼之於中蓋聖人於應事也物各付物而我何預焉同然大公豈複見有物豈複見有我惟純見是理而已 問仰之彌高章程子謂到此地位工夫尤難 前此尤可以用力到此則自大而趨於化自思勉而之不思不勉介乎二者之境所未逹者一間非人力所能為矣但當據其所已然從容涵養勿忘勿助至於日深月熟則亦将忽不期而自到而非今日之所預知也問子在川上章 程子與道為體四字極精蓋道體本無窮天運日行水流物生乃與道為體而無窮者也 問程子答張思叔無窮之說 思叔於此直斷以無窮二字而不知其所以無窮之藴煞有義理在觀諸集注亦可以見其大畧矣 問未可與權章漢儒程子經權之說 權不可直謂之反經漢儒之說誠非程子亦不直謂權隻是經本文謂經所不及者權量輕重使之合義才合義便是經也其為言亦婉矣來說所辨巳得之謂權異乎經而不離乎經者亦當嘗愛柳子之言曰權也者逹經者也斯義甚精并詳玩之 問子莫無權與此章權字輕重不同 權之得名本秤錘之義所以稱物輕重而取中者也然古人用之有以一節言者有以全體言者自其一節言則如時中之類亦日用所不可阙自其全體言則如中庸之為至德非義精者不能及也 問程子曰權義也義以上更難說 權所以量輕重而使之合義不可直謂之義也蓋亦有體用之分焉然處義未精者亦未可與權必有錯用其所不當用處而欲精其義者非物格知至者不能此程子所以謂義以上更難說也 問與上大夫言誾誾如也 先言和悅後言诤和悅者事長順也诤則不詭随矣問足躩如也盤辟貌 盤辟乃盤旋曲折之意辟音辟蹜蹜乃舉足促狹也問立不中門注當枨闑之間 枨是門旁枋闑是門中立木以為門扇之礙者 問過位注位者君之虛位人君甯立之處 門屏之間謂之甯屏猶今之塞門也古者觐以正君臣之禮天子當依而立不下堂而見諸侯朝以講賓主之儀天子當甯而立在路問之外相與揖遜而入 問享禮有容色段 聘禮有享有私觌聘者奉君命聘問於鄰國之君以結其好也享獻也與飨不同既聘而行享獻於鄰國之君以厚其恩也私觌者既享而以私禮見鄰國之君以盡其歡也聘君用圭聘夫人用璋享君用束帛加璧享夫人用束帛加琮庭實用皮或馬私觌用束帛乘馬既觌就舘君使卿緻饔饩贈賄及飨食燕将反則還圭璋而不還璧琮享币圭璋以緻命璧琮享币以緻獻重命而輕獻所以輕财而重禮也璧琮享币不還者有賄及币以報之也圭璋必還之者禮命之玉非财之比也詳見聘禮及聘義 問顔淵後段胡氏曰闾巷之人辭親遠适則同患難有相死之理況朋友乎況弟子之於師乎又曰其可不可當未行而預斷不當臨難而始謀也 胡氏所謂未行而預斷不當臨難而始謀者蓋以常人大槩言之若回於孔子恩義極重豈他人之為師弟者比假使夫子在患難而回不預其行則於風聞之始亦必禀父而糾率以赴救之亦不當以在父而不在師者為辭況巳辭親之側而侍師之旁則其同患難危迫灼然有相死之理在師為師天理人情大公至正無可疑者非回私為師而不存其父也是乃所以忠於師而為不辱其親之孝也萬一夫子不免於難而死而回赴救之不克及則奈何至是則又不當繼之徒為無益之死矣必當告天王方伯請讨複雠如胡氏之說以伸此心拳拳事師之大義乃庶乎有以對越神靈而無忝也問親在而仕當緻死不緻死 所在緻死之說古人巳明白然於臨境情态亦多端而所以處之之義亦未可以一概定也若東溪趙苞於鮮卑入寇之時其母為所質以要之乃亟戰以殺其母則大非所宜矣 問與點章程子謂遊心千裡之外為曾點設 程子之言亦隻是平說非有譏點之意然點亦未能脫此病也 問克己複禮段 一日克己複禮天下歸仁焉極言其功夫之勇猛至到與效驗之速而大不必贅添支節也 問心兮本虛應物無迹即孟子出入無時莫知其鄉也 與孟子語不相似所謂虛者隻是本無一點物事雖裡面都是實理然理有甚形迹 問知誘物化 程子此四字正用樂記中語非指耳而言也 問發禁躁妄與傷易則誕易即躁誕即妄 躁妄與易誕似相類而實不同躁妄二字是雙頭并說與靜專二字為對躁者病而動也而與靜對妄者虛而亂也而與專對此二字置於心動之下樞機之前所以總提其意易者輕快之謂誕者欺诳之謂其傷易傷煩兩腳則從躁妄句