卷二十七

正義将窒塞而暧昧以一斑半點為足而自限則宗廟之美百官之富将無由而前窺故過屠門惟膚骼之是嗜則肥腯大胾無由可知其味入酒肆惟糟醨之是慕則馨甘醇酎無由可識其趣不遊滄溟之心則無以觀大水波瀾之壯而知天下萬水之所會不登泰岱之颠則無以據大山氣勢之雄而知天下萬山之所歸其未識蹊迳未做基址者誠不足以語此若可與之語而啬焉不之及則又非忠告善誘之道而心之所不安也賢者以為如何 答陳伯澡四 承示及疑難冊子又槩看得巳詳細精密不勝嘉歎所謂讀書須就字裡究其底藴者非是又别有世外一種幽玄道理也亦不過人事日用間聖賢道體昭明不覺流出言語以教人其為言似甚平常而莫非妙道精義所存今若隻就皮膚枝葉偏旁閑末處理會則恐枉用心支離而失卻其中之底藴為可惜中前一書痛及此者蓋為是爾然所謂妙道精義者亦非區區談天說地窮高極深之謂直不過将聖賢言語就人事日用之實參質考訂其理之為如何是非可否淺深疎密精微曲折講之詳則見之益明體之熟則用之益精盈天地間千條萬緒是多少人事聖人大成之地千節萬目是多少工夫固不可以支離而失亦不可以一斑半點而自限如入大富家循牆而走者固不足以窺大富之藴既由其門升其堂矣卻不深曆帑廪府庫以徧閱萬寶之藏而直欲安據壼奧端坐堂室以享大富家之用亦恐指揮不克以如志也是可不勉乎哉 答陳伯澡五 外日所寄冊子說得巳精密甚不易思索至此豈勝慰沃大抵道理看得大槩巳定無甚走作更可推廣看去成已與成物理本一而分卻不同所以施諸人者固不越自身底然界分廣則施益廣事緒繁則應益繁其間綱條節目法度典章淺深疎密輕重曲折非可以一律齊若不講究一一通明透徹則出門舉足便有礙一步不可行孔子曰詩書執禮皆雅言也詩有文公傳猶可依傍本子看不差其他經無凖則正要自着工夫如書乃帝王所以施諸天下者其政事功業如彼之光明正大皆是大本處堅緻深厚故大用流行無所不通經禮三百曲禮三千皆人事日用不可去者其纎悉詳委是多少品節尤非可以糊塗周禮又周公經國規模在焉乃周公之大用流行處春秋又孔子撥亂世之規模在焉乃孔子之大用流行處皆不可以不盡心觀萬物流行而後知洪造之神萃衆材結屋而後知大匠之巧妙道精義須從千條萬緒中穿過來無一之不周然後為聖門實學萬理須明徹於胸中然後可與語孔顔之樂将此身放在天地間一例看與之并立為三才須明三代法度通之於當今而無不宜然後為全儒而可以語王佐事業須運量酬酢如探諸囊中而不匮然後為資之深取之左右逢其原而真為巳物若拘拘隻守一隅道理偏着在一已則寡陋淺狹孤單枯燥是乃一夫之小善何足以言道何足以言學未能深着工夫而見理未定者亦未敢與語此已識路脈有基址而不與之言則又限人之才為可惜惟心志不以小成為限而俛焉孜孜實區區千萬之望也所論精微底藴底工夫大槩亦得之然一字有一字之藴非可專泥着一言片語下皆求必盡得為拘誠以聖人一言片句莫非妙道精義所流行果能優柔餍饫融會貫通則聖人大本全體自可得而見不待扣諸人而了然更無餘藴矣子上語録不止說本朝典故兼有問理義大節目處未必經文公親改向見朱寺正以遺亡為憂面囑求之未知廖本所傳者是此否能示及亦佳 答陳伯澡六 所喻仁體周流無間已曉悟無疑甚善甚慰但求仁須有克複存養實工夫以副之然後與之相為周流而無間如一視聽非禮則仁便息於一視聽之下矣一言動非禮則仁便息於一言動之間矣居處一不恭執事一不敬與人一不忠及禮儀三百威儀三千中稍有一節目之或不謹則仁随處處當下各便為之間斷矣亦複何能與之周流者哉是固不可以不周匝其功也太極卷子各随段正訂附囘但此等未到處不必苦苦勞心過求外索當反之吾身日用人事之切處一動一靜蓋莫非太極流行之實非大着下學工夫從千條萬緒中串過來等為虛談終非實見亦安得存養而實有之将恐複堕於莊列之塗而不自知矣須從博文約禮工夫兩盡至到合聚成一個渾淪者在我然後太極全體方