卷二十七

欽定四庫全書 北溪大全集卷二十七 宋　陳淳　撰 書 答陳伯澡一 所示問目二冊治行忙甚兼年來精力覺退目患常作視力短不甚耐煩撥冗看過據鄙見批鑿去可詳之大抵讀書之法先須逐字逐句曉其文義然後通全章會其旨歸文義旨歸既通然後吟哦諷誦優柔餍饫以玩其味其中之底藴虛心以察之切身以體之要使本章正意大義爛熟擊其首則尾應擊其尾則首應逐章每每如此相續然後意味浃洽而聖賢精藴可見必至於理義昭明如在面前一扣及之便如自胸中流出方為實得而謂之己物況如四書者實後學求道之要津幸文公先生注解已極精确實自曆代諸儒百家中磨刮出來為後學立一定之凖一字不容易下甚明甚簡而涵蓄甚富誠有以訂千古之訛正百代之惑今學者即此據依不支不蔓而直從容於聖門之入以全其降衷秉彛為成德之歸非以資談柄也今吾子之於四書姑隻通其文義便以為足而自任更不複究其中精藴大義便一向就枝葉皮膚偏旁迂曲閑慢零碎去處逐一精粹苦索要無一之不知如語孟或問乃舊作為巳棄不修之書而必着意惟恐一字之或漏中庸集解中所不取諸有病痛等說亦必注心不容一字放過而集注章句微言至論可玩味處卻草率過了是何耶夫窮理固在乎無所不通然亦須當務之為急先其所當務而後其所可緩到理明義精田地則從高視下一目了然一切是非白黑自無遺遁何須先以瑣瑣為急當講者不講而講其所不必講合疑者不疑而疑其所不足疑不借他言語以看自家道理而急於攻彼之短不因他不是以訂自家是處而專於外面馳逐蓋自始講學以來便有此病合下亦屢說破而竟不相信迨今莫能少改而此病尤甚看來吾子所學隻要博物洽聞為司馬遷揚雄諸儒者流而不欲為聖門志道據德功夫殊不入顔曾路來竟不知其果何謂也此理昭昭天地間亦在人自肯難為強聒不知吾子所志果何如古人謂博學而笃志切問而近思又曰博學之審問之慎思之明辨之笃行之今吾子不切不審而雜乎其問不近不慎而泛乎其思長編大帙不論精粗美惡都一衮來浩浩瀚瀚是乃博問而遠思無乃欲誇多鬭靡姑托此以為虛譽之媒乎殊非樸實頭作工夫若一向如此不早自省覺囘頭就實吾恐終於散漫無所歸宿至是境界雖或知悔其功用之錯亦噬臍無及矣今不說破此則區區不能逃誤人之責說破其誤而不肯信欤是乃所以為自誤而非區區之預也所谕質疑陸續此何期限之拘能時嗣音得見進學次第為佳但須更請平心直道看文字掃除舊習濯出新見取其大節目關於天理人事之實端的有疑不通合講貫處相講貫則庶幾拙者得以効區區之愚不為枉而賢者因以獲切磨之益不為虛也 答陳伯澡二 承示谕紬繹集注之說甚善聖賢精藴非可以獵涉取固朝夕所當優遊玩味者但此亦溫故之常法若專一區區於此又恐窄狹了有如博覽諸羣書亦當趂後生精力且勇猛經曆逐件打破一過俟他時重溫習旋旋做細密工夫方可情節谙熟而議論确定非素未嘗經可以一朝驟然者也中庸擇善之功自博學至笃行其目凡有五皆始終表裡相為用而不可偏以一廢者幸更勉之大抵聖賢言語似甚平常皆是發明至道精微以示人然亦無他玄妙奇巧特不過人道日用之實斷斷乎不可者蓋深慮斯人之迷茫不自知而為飛走禽獸之歸爾今讀其書亦不必過用心求玄求妙於杳冥昏默之表特於人事日用間以聖言一一切身體之須至于一一見得确然不可移易當然不自己實為吾身中物事則是雖艱難險阻之中無不從容灑落百鍊不為之磨九死不為之悔其中固自有所謂快樂所謂玄妙者隻心知獨悟而非他人所能與者夫然後為知之至而行之盡然亦豈尋常苟且所能到哉是誠不可以不勉焉者也其毋以常而忽諸泉城與諸友講論文公所答胡廣仲書卷子已随段批鑿其旁幸更詳之 答陳伯澡三 某守拙如昨無足言者多時不見賢者講貫之來豈勝馳想大抵講論不接續則無以知進學次第而施其與共适道之功不審許多時做得甚工夫見得又如何溫故者既熟則新得須源源而出新究者既廣則舊見須印證而益精若溺心偏旁閑末則大道