卷二十四

可容易及也如看他不破初亦何害隻恐被他引去則為害之大者然與之周旋浃洽亦安能保其決不為之引去耶此又在諸賢所當深自戒也 與趙司直季仁四 去冬棘寺之聚情理優渥豈勝銘佩春首判袂南歸而台旌又榮赴桂陽藩屏之除相去日遠一自閏月得楊卿書道及尊契陛辭之劄一絶和好一奬忠義誠為大公至正之論竊深敬仰四月初忽傳邸報又聞遭論罷桂陽之命為之怪訝不知已交篆得幾時或尚在道未至邪司人物之柄者率然而予率然而奪何其兒戲若此可見世道之衰仁人君子難於行志動辄與時相忤惟在我者苟内省無疚雖百厄其何傷且冷處高卧以看兒戲卻于餘暇溫習舊學以為異日大施設之地亦自有無窮之益為一樂也諒高趣遠識必不為之芥蔕也 與嚴守鄭寺丞一 某伏蒙喻及講說此乃與人為善之美意區區淺陋義亦不容固辭竊惟開發後進初不在于辭說之多假如将一件書全部講說聽者遂不複緻思亦無進益反成長人怠惰之心不若隻明指其切要路脈使有志者依此尋求卻有日新不已之功某今欲将學問大要處作講義四篇已立題目一曰道學體統二曰師友淵源三曰用工節目四曰讀書次序以應嘉命若果蒙開允則退去修治其詞午間乞遣一筆吏為寫講義冊子就明日乞使車下學集諸生一講因得午後登舟趕及同行庶幾行途有所相依若蹉過此則後去獨歸途中勢孤極為不便伏丐台照 與鄭寺丞二 日外拜違過蒙頒赆至水次繼辱誨翰拳拳眷顧不巳之誠何感如之十一日經過壽昌航頭鄭生聞者已伺候于道左扣其所學來曆平日惟在婺女呂氏家塾從王深源為學卻好觀周程朱呂之書不曾交惹象山但於書詞不識郡中諸人學問之是非而偶及之爾及得某書大有警省特為留一日半并兩夜與之欵洽曾用工夫頗有扣擊年方二十六趨向甚正且言諸人之病謂其平時以道自尊無一人看得破被長者說破情狀不直一錢聲價頓減所以魂消魄沮不複來相親斯言亦不易見得到此也大抵此一種學問不止是竊禅家一二乃全用禅家意旨與孔孟殊宗但孔孟為曆代宗崇已極立之廟學已定不可貶剝遂托其言以文蓋其學欲以儒名家其實乃牽聖言以就釋意實為釋家者流于儒家事業初無絲髪之補雖或做入細工夫與儒家内省處相近而亦大故疎濶簡率於儒家淵源趣味實迥然不同特不過隻是山林一苦行僧道輩氣相所謂聖門切已存養省察精微嚴密之旨彼烏足以知之而況含糊不明理之蔽其流弊必至于錯認人欲作天理如亟戰殺母以為忠忘君事讐以為義導學者于綱淪法斁之域而不自知乃嚣然欲以是而争衡孔孟千載不傳之緒亦可謂無知之甚奈近日兩浙間此學頗旺緣有貴顯者倡之後進見不破樂於徑捷随而風靡識者蓋深憂焉茲者幸獲憑藉威尊發揚德音極為之剖析是是非非界分巳了然明白雖彼數輩陷溺之深已不可轉移而在學大小諸生及邦人在外之有志者頗多有感動警發已識邪正二路之由分而知聖賢實學不迷其所向有以正人心辟邪說距詖行於其間又接得四人若張應霆朱右李登鄭聞者專心笃志為理義之歸而四人之中鄭與張又已識路脈不差有可造道成德之望且因以種聖學于一方尤非細事是雖區區勞費唇吻之劇而不自以為悔也 答黃先之 某八月初經嚴陵不意為史君及邦人挽留在人情事理有不容峻拒而走者遂将大學論語及孟子中庸大節目難曉處都講了喻文者舊雖造師門而後卻為象山之學象山學全用禅家宗旨本自佛照傳來教人惟終日靜坐以求本心而其所以為心者卻錯認形體之靈者以為天理之妙謂此物光輝燦爛萬善皆吾固有都隻是此一物隻名号不同但靜坐求得之便為悟道便安然行将