卷二十二

欽定四庫全書 北溪大全集卷二十二 宋　陳淳　撰 書 答廖師子晦一 某前者與點說拜呈伏承批誨詳委甚荷警策之勤然愚意更有欲講者敢一披露以求正誨竊謂此章之旨未可容易讀過夫子所以喟然發歎而深與者是豈淺淺見解學者須看得表裡淨盡方有實益程子以點為己見大意有堯舜氣象而與夫子老安少懷使萬物莫不各遂其性之志同此其為義巳精且備但其言引而不發如集注乃是即程子之意而發明之其緊要卻隻在見日用之間莫非天理流行之妙句上此正是就根源說來而志之所以然者可謂至精實至明白矣會得此意則曾點氣象灑落從容優為堯舜事業方識得端的落着不是鑿空杜撰而夫子所以深與程子所以發明并三子所不及之旨并洞見底裡會同一源但此意乍看亦甚微而難着某自三四年前已略窺一線而口筆屢形容不出至丙辰秋因感嚴說大故遺阙忽躍如於中遂發此一段以記之隻是推廣程子及集注之意而不敢有加焉似覺如水到船浮不至甚有悭澁處而夫子曾點當日之意味亦覺洋洋如在目前以是自信常存於中而日用應接亦覺有灑然得力處多所以奉而質諸長者今承來教縷縷大槩排抑根原底意而深主嚴說似於集注未合夫所謂根原來底意是以天理言之看理至於知天始定此亦不過下學中緻知格物一節事而所緻所格者要有歸着至到雲耳蓋緻知力行正學者并進之功真能知則真能行知行俱到正所以為上達實見之地自不相妨恐未可偏抑而但如來教隻務理會此不必理會彼而彼自在裡許忽然自達恐差之多也如嚴說者全篇大旨隻謂直到清明在躬志氣如神則天下無不可為之事又曰素其位而行不願乎其外無入而不自得又曰須自所樂中出方做得聖賢事業此隻說得集注所謂灑落從容以下底意乃涵養成後之效也其所以如此者端由向前有造理之功洞見得天理流行日用間無處不是故涵泳乎其中即身見在便是樂地更無他念耳以此意推廣之何處不是此理之妙何處不是此理之樂故雖堯舜事業巍巍蕩蕩其作處亦不過隻順他天理對時育物如此而已此意思一同所以謂可優為之言此底即是做彼底様爾竊謂此意味甚博洽此義甚缜密最是聖賢吃緊處若無此則冥然養個甚而亦安能恁地清明自得從容灑落所樂樂個甚而於聖賢事業亦将從何處有縫罅可入手哉嚴說正阙此愚所以不敢依阿徇情而有向前根原說不着之斷亦何嫌于分别恐不得一衮以道徹上下貫本末為此彼此各是一義也理在事中理形而上事形而下三子隻見物不見理嚴說未說到理鄙說正所以發明點於日用事物上見得件件都是理於形而下處見得一一都是形而上之妙又非語上遺下語理遺物之謂也況嚴說又全無下學次第如來教所謂與堯舜有天下不與者無間惟此一條雲者正與嚴說同聖人所與之意決不徒然止此若但止此則意滞而不圓非惟不徹古人心而於自身又無受用實益其不駸駸成謝事去流入佛老者鮮矣所謂塗人為禹者義又不同亦不得引以為喻也若必論端的成個堯舜巍巍蕩蕩之功此須窮神知化盛德之至有綏斯來動斯和底手段方能其中多少事在雖顔子亦未可快許而況於點乎至所謂虛見實不同而下叙顔曾所以為實見及以點無顔曾之功而君子欲讷言敏行行遠必自迩登高必自卑者極善極善此則日用不可少歇工夫而鄙說亦略具於篇末矣講之不厭其詳也三複警竦當切銘佩然亦當知下學中知與行齊頭并進如前之雲不但偏靠於行而忽造實見地也區區欲長者詳其是非底裡而正之辭不覺繁千萬乞賜斤砭瞻仰函丈豈勝馳情 答廖師子晦二 伏承録示先師别紙議論捧讀載四追感嚴訓何戚如之嗚呼自今無複得此矣且此篇所謂日用間别有一物光輝流轉最說得病痛緊切乃初學之通患如自原此理之所自來而下至便是理會此事處又最是說道理工夫切要處所謂徹上徹下緊密之功便隻在此向來考亭之誨無不諄諄此意深嫌人說顔樂與點深惡人虛說天理人慾每每令就實事上理會今提出來發得又益親切明白即此便見得聖賢之學甚實師門所傳甚正而異端虛無之說真如捕風系影不足以為教矣某平日亦未嘗不如此體悉未嘗辄於日用外别立意見與實事不相幹畢竟淺學未能徧觀盡識所以未能全契夫道理豈容易自以為是且如萬事須從一理會至百百理會至千一千理會至十千乃於萬事得為透徹縱待理會得九千九百猶有一百未谙底裡便欲去通論他萬物亦恐或虛說妄斷況淺學於萬分中果能窺得幾何宜其往往有病痛在不逃師鑒既荷指摘隻當銘諸心腑懇懇常切加工凜凜常防差過乃為庶幾耳大抵許多合做底道理散在事物而總會於吾心離心而論事則事無本離事而論理則理為虛須于人心之中日用事物之際見得所合做底便隻是此理一一有去處乃為實見所合做底做得恰好乃為實踐即此實見無複差迷便是擇善即此實踐更能耐久便是固執即此所合做底分來便成中正仁義即此所合做底見定淺深輕重便是日用枝葉即此所合做底淺深輕重元有自然條理縫罅非由人力安排便是天命根原講此要明為學問存此勿害為涵養大槩隻如此而已更不須枉去别求玄妙奇特也如來教别紙問目中分根原學問為二事此?大病先師指破已明白無可說然詳來意終是未平于根原之論如謂識得根原合下底大意未是奇特須如先生所雲擇善固執中正仁義凡合做底道理一一實踐方有向進工夫此隻指根原别作一種玄妙奇特在日用事物之外與擇善固執中正仁義凡合