卷二十一

辭效革去故鼎取新等語則有更造新常因故之說效十三卦所取則有衣裳圭璧掜拟之論若此之類不可勝數而於易道初無一補前不足以發往聖之心而後不足以開來哲之耳目子思氏之中庸孟轲氏之七篇所以與堯孔心傳千載若合符契者何嘗必為如是之配仿哉抑又多為誇張自贊之語曰知隂知陽知止知行知晦知明者惟玄乎又曰曉天下之瞑瞑瑩天下之晦晦者惟玄乎又曰夫玄卓然示人遠矣曠然開人大矣淵然引人深矣渺然絶人眇矣殊非聖賢氣象此當時如劉歆者所以有空自苦覆醬瓿之譏而近世如東坡如伊川所以謂其道不足取與屋上架屋之诮是雖侯芭之受桓譚之傳張衡比之五經陸續推之為聖人宋衷之訓诂範望之解釋王涯之纂述司馬溫公之作書與拟類皆随已之好而終不足以厭服千萬世學者同然之見也 潛虛論 潛虛本為拟玄而作也玄之數九而虛之數十九九者取三才相乘之數而十者取五行生成之數也溫公之自序曰萬物皆祖於虛生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故其為書也有氣體性名行命之别其意蓋曰萬物之始未有兆眹之謂虛此即一元之未形所以表是而出之以為物之祖以拟玄之所以為玄而命其書曰虛自天一生水於北而地六成之地二生火於南而天七成之天三生木於東而地八成之地四生金於西而天九成之天五生土於中而地十成之於是乎五行之氣流行乎天地之間故虛于水之一則命之曰原而六則命之曰委火之二則命之曰熒而七則命之曰焱木之三則命之曰本而八則命之曰末金之四則命之曰丱而九則命之曰刃土之五則命之曰基而十則命之曰冡自有是五行之氣也而後生萬物而為之體故虛以是一原二熒三本四丱五基與夫六委七焱八末九刃十冡者随其序疊分左右而偶之自上一次二而下至於十等為五十五體以應王公嶽牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有五之數自夫物之有是體也而後性具於其中随其體而有純駁之不齊故虛於五生數偶五生數曰水火木金土而為生純之性五於五成數偶五成數亦曰水火木金土而為成純之性五十純之外其次降一則自二至六偶五生數自七至一偶五成數皆曰火木金土水又其次降二則自三至七偶五生數自八至二偶五成數皆曰木金土水火又其次降三則自四至八偶五生數自九至三偶五成數皆曰金土水火木又其次降四則自五至九偶五生數自十至四偶五成數皆曰土水火木金合四降有四十是為生成之錯最後於五生數偶五生數複得水火木金土之序是為五配之性以合五十有五體而性備矣自夫物之有是性也而後為之名以别之故虛于一與一偶則名之曰元以為物之始而中於齊終於餘謂元裒齊散餘五者形之運也自是而次柔剛雍昧昭則性之分也容言慮聆觀則動之官也繇懠得罹耽則情之訹也歬郤庸妥靈則事之變也訒宜忱喆戞則德之塗也特偶昵續考則家之綱也範徒醜隸林則國之紀也禋凖資賓?則政之務也斆乂積育聲則功之具也興痡冺造隆則業之着也凡五十五名秩然有序於是乎又為之行以文之凡五十五行行下有辭以述行之意自初至上凡七變變下有解以釋變之義于是乎又為蓍法以占之以五行相乘五其五為二十五又以三才乘之三其二十五為七十五策虛其五而用七十揲之以十而觀其餘以斷吉兇元齊餘三行無變皆不占其他五十二行初上亦不占而惟占其中之五變然後以俟命焉氣體性名行命備而書以全雖若别為一家而大概與玄相凖虛之二數之相偶則以拟玄之四位之疊畫虛之五十五行則以拟玄之八十一首虛之七變則以拟玄之九贊虛之七解則以拟玄之九測虛之虛五則以拟玄之虛三虛之揲十則以拟玄之揲七玄以冬至之氣始於中而虛則以冬至之氣始於元玄有七百二十九贊以當期三百六十四日有半而又有踦嬴之贊二虛則有三百六十四變以當期三百六十四日而又有元齊餘不變之行三玄以後世有子雲者必好玄虛亦以後世有君實者必好虛一一模仿要之俱不足以有補于易是亦工于其數而道則未也夫性者人所禀于天以生之理蓋生生之所以為主而非氣形而下者今其言曰體以受性又曰形然後性則性在於氣形之後矣性之本體純粹至善萬物一原而非有不齊之品也今其言以柔剛雍昧昭為性之分則是止論氣之禀而非性之謂矣其學已不識大本而其他又多為艱奧之辭以文淺近之理而所謂虛者即不能免子老氏之歸於聖賢之心傳大義要旨亦将何所發明哉胡不移是心以講明羲文周孔之易上以發前藴中以洗吾心而下以開後學胡為亦區區空自苦而複效雄之贅也 北溪大全集卷二十一