卷十八

限而易窮者将通為無窮矣若謂質美已得學之道而不必更學以爲質之副則所美者終涉於粗而不精而隂亦不能免私意之雜至於窮而或變焉又将忽反陷於惡而不自知矣是則此章之流弊可不重以為警而上章之旨可不深體以為日用之凖則哉 子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如己者過則勿憚改 正其衣冠尊其瞻視則俨然人望而畏之輕乎外者必不能堅乎内故不厚重則無威嚴而所學亦不堅固也主者心以爲重無時而不在是也忠者盡己之心而無隐也信者以事之實而無違也以忠信爲主則真心常存而事事皆實矣友所以責善而輔仁與勝己者處則已有益不如己則無益而有損過者動之差知而速改則複於善而爲無過若畏其難而不勇於去之則過遂成而為惡矣此皆君子自修之道當然而不容一阙者也蓋以威重為質則立德有基矣必學以固之則基壯而不搖矣必主忠信以實之則日積而日崇矣必勝己者以輔之則日益而日進矣又過而必速改則惡日消而進善之路不格遂可馴至於充盛輝光而成其德矣切哉聖訓笃自治者所當汲汲以從事也或曰不如己之說自謂人不如己則生自滿之心必勝已者而後友之則勝已者又将視我爲不勝已而不吾友則如之何聞之師曰人之賢否優劣自有定則非彼我好惡所得私而吾於應接或親或疎或高或下亦不容以分别爲嫌也故於齒德之殊絶者則尊而師之於賢於已者則尚而友之其不如巳者雖不當就而求之以爲吾友亦必有以矜而容之勉而進之爾是皆理勢之必然非我之敢爲自滿而亦未嘗輕以絶人也彼賢於我者其視我亦猶是耳而何有棄於我但世之人每難於友勝己而好友不如己其樂於縱恣者則憚直諒者之正己而不敢親安於淺陋者則忌多聞者之少已而不肯問至於卑孱嵬瑣之流則喜其臨之而足以爲高便辟佞柔之友則悅其下已而足以自肆是以賢智日遠而所與居者第庸夫俗子【缺】　　　良才美質亦交相【缺】　　人之歸而不自知矣然則聖人安得不直一言以警之而何以迂為顧慮在學者亦何必舍聖人明白之旨而妄生曲說為之遷就也哉 曾子曰慎終追遠民德歸厚矣 終者人之所易忽而能慎之於喪以盡其禮遠者人之所易忘而能追之於祭以盡其誠厚之道也以此處己則己之德厚以此化民則民德亦歸於厚也曾子之學以孝弟忠信為本故其言如此從而味之其人氣象可見矣 子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與 夫子至於是邦而必聞其政者非聖人有求之也子禽以求為問是以常情測聖人也子貢答以夫子溫良恭儉讓以得之可謂深知聖人而善言德行者矣此五者夫子之盛德輝光接於人者也蓋言聖人德容如是故時君敬信自以其政就而問之若以是求之雲爾非實若他人必有求之而後得也其亦必以求為說者特因子禽之言借其字而反之以明夫子之實未嘗求亦猶孟子言伊尹以堯舜之道要湯特借或人之言而反之而實未嘗有要之之意也然即此而觀聖人所至必風動響應其過化存神之妙亦略可見矣而時君乃莫有能委國而授之政蓋見聖人之儀容而樂告之者秉彞好德之良心也而竟莫能授之政者私欲從而害之爾在聖人於此雖未足以有行而亦足以為之兆矣而一言不契則委而去之未嘗不果亦其濟時行道之心雖切固未嘗屈道以從人也 子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣 此觀人子之法也其志與行善矣又必三年無改於父之道乃見其有愛親之心而可以為孝蓋為人子者本以守父之道不忍有改為之心至有所遇之不同則随其輕重而以義制之如其道終身無改如其非道何待三年無改者意其有為而言其事在所當改而可以相遲而未改為孝子之心則有所不忍而未容以遽改故也若當改之時至則如之何【缺】不容以隐諱遷就而至誠哀痛之心則不可不存焉 有子曰禮之用和爲貴先王之道斯爲美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也 禮者天理之節文人事之儀則也其為體甚嚴如君尊而臣卑父尊而子卑夫婦之有别長幼之有序截然一定而不可亂然皆本於天理之自然而人心之所安非聖人以強乎世者故其為用也必從容舒泰而無拘迫艱苦之患乃不拂乎天理人心之本謂之和而為可貴如君臣都俞之相孚父子唯諾之相親夫婦之唱随長幼之遜順其情無不交通焉是其類也其他三千三百之儀亦莫不皆然先王之道此其所以爲美而小事大事無不一由之兼指禮與和而言也然如此而複有所不行者以其徒知和之爲貴而一於和和遂過而流於嫚不複以禮節而歸之中則去天理之本然者遠而人心所安者蕩而為不安矣所以亦不可行也蓋禮