卷十六

四聖所以作述本然之義而易道之盛至是無餘蘊矣其綱領備於五贊未可直以占法視之也抑程子昔以傳示門人曰隻說得七分後人更自體究若晦翁是書其補程子之三分而上以達于四聖之心也欤 啟蒙初誦 人自嬰孩聖人之質己具皆可以爲堯舜如其禁之以豫而養之以正無交俚談邪語日專以格言至論薰聒于前使盈耳充腹久焉安習自與中情融貫若固有之則所主定而發不差何患聖途之不可适乎予得子今三歲近略學語将以教之而無其書因集易書詩禮語孟孝經中明白切要四字句恊之以韻名曰訓童雅言凡七十八章一千二百四十八字又以其初未能長語也則以三字先之名曰啓蒙初誦凡一十九章二百二十八字蓋聖學始終大略見於此矣恐或可以先立标的而同志有願為庭訓之助者亦所不隐也若小學灑掃應對進退之儀則又其中始進之條也固朝夕次第從事而其端亦不外乎初誦矣但其詳見於遺經者多或字艱而文澁非幼習之便此須五六年外語音調熟然後可以爲之訓焉慶元己未七月五日餘學齋書 天地性　人爲貴　無不善　萬物備　仁義實禮智端　聖與我　心同然　性相近　道不遠君子儒　必自反　學爲己　明人倫　君臣義父子親　夫婦别　男女正　長幼序　朋友信日孜孜　敏以求　憤忘食　樂忘憂　讷於言敏於行　言忠信　行笃敬　思無邪　居處恭執事敬　與人忠　入則孝　出則弟　敬無失恭有禮　足容重　手容恭　目容端　色容莊口容止　頭容直　氣容肅　立容德　視思明聽思聰　色思溫　貌思恭　正衣冠　尊瞻視坐毋箕　立毋跛　惡旨酒　好善言　食無飽居無安　進以禮　退以義　不聲色　不貨利信道笃　執德弘　見不善　如探湯　祖堯舜憲文武　如周公　學孔子　禮三百　儀三千溫而厲　恭而安　存其心　盡其性　終始一睿作聖 訓蒙雅言 惟皇上帝　降衷于民　元亨利貞　道不遠人民之秉彞　有物有則　性無不善　好是懿德仁義禮智　良能良知　非由外铄　我固有之天叙有典　天秩有禮　有是四端　猶其四體孩提之童　可知可能　無不愛親　無不敬兄維此聖人　先知先覺　從容中道　與天地合進退可度　德義可尊　中天下立　作師作君昔在帝堯　克明俊德　允執其中　順帝之則平章百姓　協和萬邦　巍乎成功　煥乎有章大舜有大　惟精惟一　濬哲文明　溫恭允塞明於庶物　察於人倫　由仁義行　樂取諸人禹日孜孜　惡酒好善　聞言則拜　敬修可願不矜不伐　惡服卑宮　克儉于家　克勤于邦湯敬日跻　懋昭大德　不殖貨利　不迩聲色以義制事　以禮制心　毋從匪彞　毋即慆淫亹亹文王　小心翼翼　不顯亦臨　不聞亦式肅肅在廟　雍雍在宮　刑于寡妻　至于家邦於皇武王　建其有極　敬用五事　乂用三德無反無側　無黨無偏　王道蕩蕩　王道平平周公達孝　善繼善述　思兼三王　夜以繼日克勤小物　勤勞王家　赤舄幾幾　德音不瑕孔集大成　信而好古　祖述堯舜　憲章文武下學上達　好古敏求　發憤忘食　樂以忘憂進禮退義　溫良恭儉　若聖與仁　爲之不厭宗廟便便　鄉黨恂恂　私觌愉愉　燕居申申立不中門　行不履阈　不正不坐　不時不食出事公卿　入事父兄　罕言利命　不語怪神毋意毋必　毋固毋我　從心所欲　無可不可堯舜性者　湯武反之　由文至孔　則聞而知先聖後聖　道一而己　先覺後覺　心固然耳人可爲舜　邑有如丘　氓之蚩蚩　放而不求聖人有憂　設爲學校　于帝其訓　修道謂教教以禮樂　教以詩書　教以人倫　皆複其初蒙以養正　常視毋诳　朝夕幼儀　請肄簡諒灑掃應對　威儀遲遲　折旋中矩　周旋中規大學之道　在明明德　十五而志　自強不息請問其目　先緻其知　誠意正心　以公?私心正身修　家齊國治　皆由此出　非自外至聖谟洋洋　嘉言孔彰　君子人與　日就月将博學