敝帚稿略卷七

元名應雷以未稱其為學之意而求予易之自示予以可名之目中有無妄予謂莫粹于此也且卦取天雷亦不失元名應雷之防乃以無妄為其名而字之曰純子欲其自此以徃純乎無妄而不雜以一毫之妄也且因以谂之曰易之取義以剛為善非剛則為惡以剛為正非剛則為邪以剛為誠非剛則為僞善也正也誠也是之謂無妄反是則惡焉邪焉僞焉皆妄也以卦取之則震一剛而動以幹之三剛以爻取之則震一剛而雷為主于内無妄之義彰彰矣當天下雷行無一物不與此無妄則亦無一物不得此無妄況于人之靈于萬物者其無妄宜何如哉然人之心内為氣質所局外為物欲所引則厥初無妄之剛所得于天者其後或雜以僞而不能純乎誠于是本心之無妄者至是而多妄矣今君欲因名求實因字取義則盍亦深思而痛省曰一日之間自朝迄夕此心憧憧徃來無時出入能以剛為主而不妄動之時少非以剛為主而妄動之時多至于夜而卧卧而夢則尤昧其所主而非以天動者尤多而不少矣可不畏哉盍又反而與此心自誓曰中心自此決不可以妄動而必動以天之剛内心斷不可以妄主而必主以雷之剛庶幾可望以至于無妄而能純矣乎體幹體震曰細行細德雲乎哉君其勉強而行之 李居仁字説 李君名士安字居仁予故友呉本立所授也久之李告予以仁者安仁中心安仁之説而曰安者聖人之事是豈容僣予謂仁者聖人先得我心之同然者也所異者生知安行之質仁則同安固難也夫豈不可學哉以常人而望聖人雖若甚逺然有志于上或得其中有志于中下焉而已茍能志于聖人則安仁猶有可以求至之理使先自暴自棄以為仁非吾心之所能安則終不可以期其安矣況仁亦随人分量之深淺皆有可以言安者但能用力于仁志專一而無他向則亦可以為安若夫不仁者可與言哉不安于仁則安其危爾亡國敗家之本也何有于安哉故所深患者在反安于不仁者也葢不仁則殘忍而安于殘忍不仁則賊害而安于賊害不仁則放恣而安于放恣不仁則肆欺罔而安于欺罔不仁則逞私欲而安于私欲不仁則溺于酒色财氣而安于酒色财氣凢不仁之事何可勝數是安非所可安者茍安于其所不可安而于所當安者若本心之仁剛健中正純粹至精如幹者我固有之非由外铄乃暴棄而不恤如人有安宅身所安居今乃曠而弗居宅為空舎反茫茫泛泛逐逐于外愈出而愈逺不知艱難險阻勞苦危殆有何樂哉然此心之靈不可終誣此心之明不可終泯有能一旦自疑自悔不安于此倐然自覺翻然自反歸而求之向如旅人逐物于外今為主人來歸于内永為退藏休息之地而畧無妄動輕出之萌則知止而定有定而靜能靜而安雖未至于仁者之安仁而吾能自處不離乎此習熟不厭乎此緝熙不已乎此是亦所以為仁而居之安者策而進之充而長之則中心安仁之境未必不可以積久而到我欲斯至克念作聖亦豈有終難終逺而不可至哉況志于仁而知必如聖人然後安則視彼凡人之不仁者必有不容以一息安而斷斷乎其不為矣何害于仁哉李君欲為尚志之士者也求所安而居仁焉是大人事也試以愚言思之以為然乎不也 呉九萬字説 至高至逺莫如天嘗聞之言天者矣計少以裡其直徑凡三十八萬七千裡内以四遊之極為四表則地在正中央上下當無不通也今姑以地之上計之則亦一十九萬三千五百裡有如鵬雖大而上止于九萬裡則尚未及天下之半也何敢望其知天之高逺哉第以是而示人則鵬亦可以為高且逺耳葢人之大患在意其趨向類汩沒于下而不能超出于上上則高逺其人寥寥也下則卑近滔滔皆是也或如雀之啄粟于場或如鹙之貪魚于水皆飛而下者其卑近固不足算矣其有飛而上者亦僅如雞之栖于樹端莺之遷于喬木而已求其如隼之戾天鶴之沖天雖去天猶遼絶而亦鮮矣至以裡計則或一二裡或四五裡而止上焉雖如鹄之逸雲際不過上而一千裡又上焉者雖如鳳之翔天衢不過上而九千裡此鵬之所以高逺下視而衆禽有所不能企及也惟是上觀諸天則又未至天半此所以猶未知天之高逺欤然此皆未離形器而論耳形而上者謂之道乃度數之所不能算又豈可以形器限量論哉神妙無方變易無體仰之彌高高不可極望之彌逺逺不可窮雖有形之天且猶有憾也況于鵬者可以同日語乎雖然道固高逺也終不可幾及而希至乎茍有能直知反也而自求之則極高而庸知逺之近天命為吾性知性則知天天非彼蒼之天性吾有生之性在盡吾心而已故曰盡其心者知其性也性高心逺雖如天不出乎我也呉氏子名九萬字防逺欲得予説故予以高逺規模廣其大志以切近心性勉其實用由下而升上高逺可望矣請更以問之雲卧令叔以為何如加講切而究竟之求所以緻廣大而盡精微大人事也勉之 送崔敎授説 天之所