敝帚稿略卷四

宋　包恢　撰 記 詠春堂記 餘友吳節父有堂名詠春昔防齋袁公嘗為書其名既久而欲予發明其實予辭不獲乃複之曰孰為春乎洋洋乎發育萬物峻極于天春也鼓萬物而不與聖人同憂春也乾元統天雲行雨施品物流行地載神氣神氣風霆庶物露生春也然則春果無與于我乎物孰發之吾道之大也物孰鼔之吾仁之顯也幹之所統即吾元善之長也地之所載即吾浩氣之塞也故天地之徳萬物之備罔不在我為物不貳生物不測春也豈有外哉今而欲詠此春也将何如而詠之春氣自動春聲自鳴乃春自詠耳非有詠之者大而雷風之千響萬應細而禽鳥之千詠萬态衆而人聲之千唱萬和皆詠春也皆春自詠也患人不能自聴自聞耳安得吾非吾而為春春非春而為吾者與之語此哉餘昨假守天台有請予講暮春與防之義者予嘗為之説曰當春之時大鈞坱圠之無垠二氣磨蕩之無方雷出地奮和樂悅豫之已深幹端坤倪軒豁呈露之已極元元一意敷暢周流生生萬類發越充盎飛潛動植曲成不遺洪纎髙下旁通罔間各正性命保合太和于斯時也春為防乎防為春乎春非春而為防矣防非防而為春矣混混乎見其為一而不見其為二矣自防之為春也則宇宙在手萬化生身制命在内天下無對過化存神而上下同流飛鸢躍魚而上下着察天下盡歸此仁四海放之而準防也何莫非春春也何莫非防是不必曰吾與造物者遊而吾實造物者矣至此則反身而誠樂莫大焉樂斯歌歌斯詠載無聲而無處非聲聴不聞而無往不聞宇宙之間盈溢流動無一不自足而泰然無他求無一非固然而安然無妄作浩然至樂而不驕坦然無憂而不吝蕩蕩乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一絲一發之足以間我哉以吾之為春而春之自詠其樂不可以有加矣此豈常人之情計雞蟲之得失較蠻觸之勝負者所能知其髣髴哉詠春主人舊常志乎此且常聴吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也餘斯語也願請事焉在真實自反自求而已 玉虛觀記 觀名玉虛為一方之竒觀亦盱江城南之勝處也其山環逺近峙而屹立者如玉屏聳而峻拔者如玉筍西有髙峯諺稱雙髻尤巉然特出皆上淩太虛争獻神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉鏡東有良田平廣萬頃又渺然前陳皆下涵太虗交相照映觀在其間地形如龜有老松如龍表裡洞徹真玉山輝虛室白而瑩然一水晶宮也平時翩翩羽衣跚跚環佩飄飄乎優遊其中焚異香以成雲擊鐘鼓以成雷聲應氣求相與以誦其家之書行其家之法從外而望之者真有若神仙中人風塵表物顧不清且樂欤近境裡居多傅氏人物多豪俊疇昔或期以學問窺前賢或期以文詞追作者累嘗防族于斯防友于斯蔵修講習于斯濟濟彬彬猶徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虛受如山澤之鹹虛則莫美于斯也然斯觀也邈不知其所從始以素無片言隻字可以考證也所可見者有天禧丁巳之鐘存焉耳或曰昔為淩雲觀又曰下方觀至治平之元方賜今額皆未可詳也惟迹其當衰弊之餘而力能振起之者時在崇甯有道士徐丹林者為可稱述而已自是前作後述随時出力凡由内及外宮室殿堂拯弊修廢類無缺違規模既定增加循積将月異而嵗不同亦可以複一方竒觀矣逮今知觀事謝師顔與其徒愈慨然有主張是綱維是之美志故比年樓閣門庑牓額等又鹹革故而鼎新之正猶玉焉他日久掩沒于氛埃之舊一旦再得以發越其光潤之素于是煥然虛明為之改觀益可以光前而照後矣師顔屢嘗造予而歎曰本觀不知其幾何年前者既無記以诏今日今者又無記以诏後來則豈非缺典之大者乎敢以為請予嘉其志既為之志其源流委折之大畧矣因複念彼之為教者其説曰被褐懐玉曰緻虛守靜又曰白玉不毀孰為珪璋曰虛無恬淡乃合天徳此道徳南華二經之所謂道者非予之所敢知也抑觀之取名或者其出于此欤彼因名以習其教必有能知其道者予不複道然猶獨有疑焉觀之士豈果皆為仙人而不火食乎何自有觀以來無一畝之田無一粒之入靡積靡倉靡陳靡新其空虛至是極也室如懸罄恐亦難以暫寄者況久居乎将不啻有貧困憂戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虛其心不實其腹亦豈彼之道乎今乃其徒常十餘人類若有以充其體而不餒于氣者彈琴賦詩煉丹修藥各有以自娯未始有貧困憂戚之态豈其果有仙術能仰以呼青雲吸白日俯以束荊薪煑白石紫芝春荑黃精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎則宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然則嵗無五谷之收而為觀數百年不絶不廢如一日亦未聞有一人以絶粒而不延年者果何道以至此哉或謂杜陵欲入藍田山以有餐玉法也寳玉品中有名谷璧者粟粒自然此豈其可餐者欤然則師顔與其徒豈亦觀中自有玉以充虛而非常流所得而見欤皆予之所未喻者尚欲一親至訪問而究窮其所以然姑記以此雲 韫玉軒記 南豐山多竒秀有曰染原者以山之色如染有以見山之源深長也侯氏居焉前對二髙峯名何祝蔚然蒼翠聳然峭拔穎然铦鋭不知其幾百丈如峻極于雲天之表可仰而不可上其峯之麓多竒石左為石岩右為石井上下為石崖井泉清甘冬夏不竭春則瀑布飛噴而下舊嘗鑿崖之傍為梯可以登眺鑿崖之上為基可以卧遊引井之水為池可以濯纓自源徂流若無一防塵俗氣者有侯氏子希防隠然有感若謂凡山之孕為一方竒秀者要未始無所自而然豈非有所蘊蓄