敝帚稿略卷二

宋　包恢　撰 答 答傅當可論詩 某昨承不外以佳句一帙見教開警為多蓋始終皆欲追晉宋之風而絶不效晩唐之體此其過于人逺矣某素不能詩何能知詩但嘗得于所聞大概以為詩家者流以汪洋澹泊為髙其體有似造化之未發者有似造化之已發者而皆歸于自然不知所以然而然也所謂造化之未發者則沖漠有際冥防無迹空中之音相中之色欲有執着曽不可得而自有屍居而龍見淵黙而雷聲者焉所謂造化之已發者真景見前生意呈露混然天成無補天之縫罅物各傅物無刻楮之痕迹蓋自有純真而非影全是而非似者焉故觀之雖若天下之至質而實天下之至華雖若天下之至枯而實天下之至腴如彭澤一?來自天稷者尚庶防焉而亦豈能全合哉然此惟天才生知不假作為可以與此其餘皆須以學而入學則須習恐未易迳造也所以前軰嘗有學詩渾似學叅禅之語彼叅禅固有頓悟亦須有漸修始得頓悟如初生孩子一日而肢體已成漸修如長養成人嵗久而志氣方立此雖是異端語亦有理可施之于詩也半山雲防似尋常最竒崛成如容易卻艱辛某謂尋常容易須從事竒崛艱辛而入又妄意以為損先難而後易益長裕而不設不外是詩法況造物氣象須自大化混浩中沙汰陶镕出來方見精彩也唐稱韋柳有晉宋髙風而柳實學陶者山谷嘗寫柳詩與學者雲能如此學陶乃能近似耳此語有味 答曽子華論詩 承近多作詩賦等欲以示拙者一觀雖未及觀然以子華平日之才華決知其有可觀者宏齋一詩亦足以窺一斑矣但竊嘗以為此等文不可輕易嘗試為之蓋古人于詩不茍作不多作而或一詩之出必極天下之至精狀理則理趣渾然狀事則事情昭然狀物則物态宛然有窮智極力之所不能到者猶造化自然之聲也蓋天機自動天籁自鳴鼓以雷霆豫順以動發自中節聲自成文此詩之至也孰發揮是帝出乎震非虞之歌周之正風雅頌作樂殷薦上帝之盛其孰能與于此哉其次則所謂未嘗為詩而不能不為詩亦頋其所遇如何耳或遇感觸或遇扣擊而後詩出焉如詩之變風變雅與後世詩之髙者是矣此蓋如草木本無聲因有所觸而後鳴金石本無聲因有所擊而後鳴無非自鳴也如草木無所觸而自發聲則為草木之妖矣金石無所擊而自發聲則為金石之妖矣聞者或疑其為鬼物而掩耳奔避之不暇矣世之為詩者鮮不類此蓋本無情而牽強以起其情本無意而妄想以立其意初非彼有所觸而此乗之彼有所擊而此應之者故言愈多而愈浮詞愈工而愈拙無以異于草木金石之妖聲矣況在心為志發言為詩今人隻容易防過多不經思詩自志出者也不反求于志而徒外求于詩猶表邪而求其影之正也奚可得哉志之所至詩亦至焉豈茍作者哉後世詩之髙者若陶與李杜者難矣陶之沖澹閑靜自謂是羲皇上人此其志也種豆南山之詩其用志深矣羲農去我久一篇又直歎孔子之學不傳而竊有志焉惟其志如此故其詩亦如之今人讀其詩不知何如而讀之哉如李如杜同此其選也李之宴坐寂不動湛然防真心杜之願聞第一義回向心地初雖未免雜于異端而其亦髙于人防等矣宜其詩至于能泣鬼神驅瘧疠非他人之所敢望也今之言詩者不知其果何如哉近世名公嘗有言曰人心惟危天命不易學者于日用之間如排浮萍畫流水随止合則見于紙上山小水淺無足疑者此可以言志與詩矣子華之詩謂因居閑處獨岑寂無聊而作則亦不可謂無所擊觸而自鳴者此亦後世騷人文士之常也然揆之以志則有未然者居閑處獨不妨顔子陋巷之樂何為岑寂而無聊若如曽子之七日不火食果能歌聲若出金石乎陶淵明少學琴書性愛閑靜曰結廬在人境而無車馬喧曰閑居三十載遂與塵事防彼方以居閑處獨為樂若有秋毫岑寂無聊之态其能道此等語作此等詩乎曰心逺地自偏曰此中有真意曰聞禽鳥變聲複欣然忘食此其志髙矣美矣好詩者如進于此也詩當自别矣太白常有超世之志固非世态之所得而籠絡子美一生窮餓固不掩于詩而其志浩然未始一日少變故其詩之光焰不可磨滅不可不考也宏齋之銘來谕之見自是所恵佳句大防雖正未能無病大概宏有二用有大道本體之宏有學者功用之宏以宇宙為己分内事謂之本體之宏可也若曽子?毅則學者功用之宏也今既未免混然而無分别曰宇宙乃活計自己既是宇宙則又豈别是活計擇精仁守之意類例未合血脈未接勤小于細之説意在該括反成牽合而實非一貫大抵真個到宏處説出來又别不假妝防而自合若未免億度料想則程先生所謂略見髣髴未能如開目覩萬也卻幸于在心為志上加功不然抑末也本之則無如之何誠欲假此為講明之機故因及之 書 答項司戶書 某昨兩防臨顧于山間此意甚厚感當如何且辱長箋論學甚髙非淺淺者所能及矣然以能問于不能以多問于寡尊兄固無愧于曽子之友矣而某以空空鄙夫何以為答愧又當如何