徧行堂集卷十二

傷雅道然二公皆推居士覆庇之意所以照拂荒山大衆者甚厚愚兄弟雖感二公要之飲水知源亦在居士布施福德中普同回向又無彼此也謹具述前後情事奉複幸賜照察至居士護念丹霞久而不忘此等行願直是菩薩道中純熟真摯感佩固無盡也 與姜奉世居士 曾青老持手劄至未及裁答至今歉仄偶然過此諸公念其飄蕩承兄以山水見招令親屬有同心具感愛厚青老口傳謂日後拟作墓田此非老僧所可自主也行雲流水初無定向夢遊旅泊皆号寓公況六十餘歲衰翁讵宜複作久計行止遲速在令親擇便而已一詩寄正殊不多及 與徐鹿公隐君 每一晤言見兄相為之念過切正恐弟行時空囊羞澀耳道人行履不但随緣亦須循理弟向在粵東創造丹霞穿州撞府身充化主蓋是義所當為今孑然一身相從衲僧數輩片衣口食秪合安分若分外奔競即是義不當為今承貴鄉諸護法見愛二時粥飯并無阙乏素心之交朝夕往來卒歲有約既可踐矣明正扁舟話别賓主無厭便是結緣不淺豈可更有憂懸耶至于太守公處切勿再令玉峯片言相及大抵當塗下交古來所少盛德至道猶或難之弟雖衰庸亦有自循之理所謂見非吾所避不見非吾所求也弟或無力不能徑入匡廬到處浪遊讨得飯吃足過一生況望七之年前程無幾甯複區區兄意氣如雲恐弟以寂寞之嗟作然諾之咎此乃世間俠客所尚彼此責成若吾侪道人旅泊三界直是逢場作戲必不堕此見也幸諒其真率寬懷聽之切祝切祝諸不縷縷 與吳瓶庵長者 搦管作叙忽成一篇訓诂文字即名為守口如瓶說請教諸作者秪發得守口之義若将瓶子細看一回則守口之義纔發得全也即自叙内滿則覆一義亦少有發之者然滿則覆一語出自孔子觀欹器欹器圓底而無足故滿則覆瓶之為器平底而有足滿則溢耳不覆也愚意欲兄将尊刻改作溢字為穩孔子雲滿而不溢所以長守富也豈不與慎言一車二輪耶幸裁之鄙意率直恃高明不訝餘面盡不一 答汪元隐居士 吾輩于此道常患不信不信之患生于不疑足下于佛教有疑此老僧所樂聞也足下所疑與老僧四十年前相同其緻疑之端有二如來劄所雲禁天下相生相養之道而棄其君臣父子其一也天下皆五倫所持也五倫中最尊最親者莫過于父子易曰有夫婦然後有父子然則男女二根豈非相生之道耶夫男女之欲生于迷情足下試思之一男一女向被窩裡所作何事決不可作于青天白日之下大庭廣衆之中者以其可恥也天下豈有可恥之事而相矜以為正理者哉人生之初殆如禽獸聖人制為夫婦使之有别以殺其橫決之勢譬之一獻之禮賓主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王所以避酒禍也酒既有禍豈可以禹絕旨酒為有罪耶有識之士不甘與衆生同迷必先絕欲亦雲不忍自居于無所用恥者而已矣出家者千人中一人耳佛故與九百九十九人同處此世界亦與此土聖人同作此方便凡為子者父母聽而後許出家為臣者君聽而後許出家在家二衆惟戒邪淫不禁夫婦之好夫邪淫固世教所禁而不忠不孝又吾佛所共禁也佛不許世間人棄君臣父子而禁出世間人相生之道蓋中人以上中人以下衆生之所自分然中人以上者一人而中人以下者九百九十九人亦豈佛之所忍分哉佛故無如此衆生何也忽有聰明特達者出不甘以衆生之中人自居則進而求見性之說求其說而不得則如來劄所雲禅家每托于空虛影射以自處于高深使人有莫可如何之歎又其一也彼丈夫也我丈夫也何至于有莫可如何之歎耶吾僧中有出身至微目不識丁提一無義味話猛欲破之忘寝忘食畢竟破之而後已必不甘心發無可如何之歎豈有聰明特達而反為其所困者此在信之不笃而疑之不深也學者之病莫大乎求解子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也不言則不可得而聞既言矣何故不可得而聞孔子曰朝聞道夕死可矣何者是道何者是聞天者理而已矣命猶令也豈不易解豈不人人可解足下肯許之以聞道肯許之以夕死可耶孟子曰引而不發躍如也中道而立能者從之然則儒者之說亦不貴其曉然而大白也吾法除一棒一喝千百則無義味話外如即心即佛豈不易解豈不人人可解若真透得此四字則一棒一喝千百則無義味話一時俱透若秪解得去注疏得去汗牛充棟夫子之言性與天道其不可得而聞者何在亦如畫龍不興雲雨凡吾禅家作畧不敢輕一人不忍誤一人正欲使之無可如何到無可如何極處疑得十分忽然撞着信得十分不曰如之何如之何吾未如之何也已此孔子之法豈止吾佛法耶今之人自待甚薄自見甚淺并聖人亦待之甚薄聖人之言亦見之甚淺卻以高深推還禅家豈知曉然大白處便是一座千生萬劫過不得之鐵關門乎承虛懷下問為畧陳其梗概如此總之舍參必不能悟舍悟必不能出生死證妙常舍無可如何必不能參已則不知而指為虛空影射若一知則皆有着落不悟則必迷迷則必随情流轉必不能出生死證妙常欲出生死證妙常必先斷愛欲愛欲之根男女為重已則不能而指為殘忍刻薄若一能則皆大慈悲也幸詳思之更有所疑不妨盡情披剝知足下非甘心于中人以下者老僧亦不惜盡情披剝也 寄答唐若營居士 玉兔冷得快活金烏熱得快活甘蔗蟲甜得快活黃連蟲苦得快活苦不知甜甜不知苦熱不知冷冷不知熱而後有此快活也若營唐子性高潔複承其尊人之志隐居不出蕭然環堵作字易米以供堂上予意其俯視一切必有超然自得者頃寓書雲硁硁守拙襟懷不能開豁故貧日甚病日增夫貧以為高也高以為樂也貧則全身在貧裡病則全身在病裡病中思不病之樂貧中思不貧之樂則終身高終身不樂亦何貴耶夷齊餓死必不嚃舌比幹剖心必不皺眉範滂之母見其子就獄必不堕淚黃連蟲知有甜甘蔗蟲知有苦金烏知有冷玉兔知有熱則愛憎趨避紛然起滅各不安其位而得失攻守之患不可複止古人蓋有得力于病适意于貧者不特不見我不足彼有餘亦不見我高彼下分别心盡一念不流非悟理之士故不能與于此也若營未到此地位且俯視一切看不俯視一切則不能高不貧則不能俯視一切既已俯視一切則貧能成我之高高能成貧之樂樂與高與貧一以貫之即能作延年卻病之方忽然有病愈病愈貧愈貧愈高愈高愈樂大似錦上鋪花豈望雪中送炭真快活沒系絆萬兩黃金都不換古德曾有此語隻是伊還有個萬兩黃金少不得三十拄杖也 答汪周士晉賢昆仲 又節來具悉雅意納之中心春間造谒得數晨夕與高賢傾倒故餘生樂事也大惠拜嘉綿定奇溫衣能貼裡所領一體相關之誼甚厚何敢忘之草泐陳謝餘容晤盡不一 與汪晉賢文學 草堂次韻八首請教道旁老馬隻合田子方贖而養之若與骅骝并駕必速其倒斃要且步驟亦無可觀也頃即往吳門發藏經入嶺後更圖一休息之地半年餘奔走勞頓衰病日增殊不能堪過語溪極承孟舉高情益感雅愛并聞不盡 答金舞兩文學 來劄具見宿慧隻是算計太長局面太穩耳老僧卻不然樹根龛樹根座舞兩贽見已竟此後我兩人或相見或永不相見此三物或作一處或不作一處豈可定耶于長處見不長于穩處見不穩始能于不長處見長于不穩處見穩耳兩日冗極未暇即答幸諒 答陸