徧行堂集卷九

梵比丘者沙彌侍之行每數裡辄作數十裡遠每遇畜生即駐步與授三皈五戒盜劫其母尼庵崇梵聞之為集衆禮梁皇忏曰盜比丘尼淨财是人有大罪吾甚悲之人無不傳且笑予獨歎美以為此菩薩種子成熟所發菩薩現行雪石其有不學而能無師而自合者乎以德報怨儒者不取惟登地大士八極愛一子地始得相應然非證空平等地亦不易到雪石即從此待怨家一念擴而充之小三災過後諸天護世者出所藏五戒十善人相見相敬相愛遂轉減一刧為增一刧或疑為不經刦火洞然此士安隐一切衆生無不現前安隐特患不知若一徹知則三災起滅都不相到未嘗别有隐身法亦未嘗更有轉減為增之法耳 書徐翁轶事後 人與鬼同一世界各為其事而不相知或至于相見非有異緣則氣類近之矣吳門道士為鬼所魅口耳鼻眼皆泥徐翁華國聞其聲大呼而入救之得歸以為無鬼則值道士鬼從何來以為有鬼則值徐翁鬼複何往道士之氣類近鬼則有徐翁之氣類非鬼則無滿世界皆人滿世界皆鬼鬼之惡見人甚于人之惡見鬼人見鬼則病且死鬼見人亦病且死蓋以今有為幻鬼未嘗有鬼人未嘗有人世界未嘗有世界蓋以本無而真今有不礙本無本無不妨今有道士有鬼有徐翁之所無徐翁無鬼無道士之所有世尊謂三洲之人不如南洲有三事勇猛智慧佛出其所也諸天亦不如南洲夫諸天不如南洲況大力鬼大力鬼不如諸天況依草附木下劣之鬼宜其值徐翁而還所本無矣地力遜水水力遜火火力遜風風力遜心心力最大以其本無佛出其所出此本無智慧見此本無勇猛修此本無亦惟南洲之人能還其所本無予于徐翁見一斑焉 書周忠介李忠毅墨迹後 欲再見二先生已不可得今者江河日下谄谀之内即公是賄賂之外即公非不能起天上人而正之則此一點一畫皆宇宙間元氣也共工氏頭觸不周山天柱折地維缺補天五石立極四足豈是異事用王具有正性宜其如水乳合如蓍龜襲也 書王石年玉筯篆金剛經後 用輕易心無師承之學供養法寶謂之善根輕鮮王子石年以玉筯篆文作金剛般若一點一畫皆全力行之自一點畫至一字一句一分一部合之不增分之不減此心之所同然也心具三性善惡無紀善有全力惡有全力無記之力荒忽昧畧世之人醉生夢死近于荒忽昧畧者多作惡者無論善有世間出世間出世有小乘大乘最上乘石年書學既勝用心複重于善法中四累而上至金剛般若合一點一畫之力即為一部分一部之力為一點一畫點點畫畫全具一部部部不缺一點畫大千世界碎為微塵一一微塵現大千世界一一微塵大千世界複碎為微塵一一大千世界微塵複現一一大千世界世界不可說不可說微塵不可說不可說皆此心之同然石年特善用耳經猶他力心則自力師子抟象抟兔皆用全力老宿目為不欺之力于心自力少有滲漏即謂之欺閱此經者先識此意能使人人面門顯出金剛正眼是真供養 書隐求齋頌古前 予以甲午遊虞山谒豁堂嵒和尚于三峯嗣文杲公時在侍寮歲己未借榻超果之西來堂是公脫白地也重舉二十五年前舊話欣慨交集久之以頌古一編見示皆自胸臆流出盡洗描摩湊泊之陋庶稱從上爪牙矣諸方坐丈室如逃于空谷見似人者而喜何以至今不舉也凡事兩就則合一推則離即不輕合須有半推半就之态公豈能徑與一推乎審能如是則黃面老子亦當倒退三千裡但恐沒飯又思冷粥耳 書茗理微言後 事無勝劣惟觀因地陸羽嗜茶重之者奉為高流輕之者令取三十文酬茶博士高下即從時轉清濁豈受名移唐子匹士深入茗理則以事兩尊人先意承志為因也孝子之于親視于無形聽于無聲即制茶一法不能視無形聽無聲必不得妙既無形矣何以用視既無聲矣何以用聽則當其有形有聲适合于無視無聽之微者豈可與麤人語哉必有事焉而勿正心勿忘勿助長子輿之養氣輪扁之斲輪匹士所謂茗之理全于此一也徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得之于手而應于心口不能言有數存焉于其間徐則忘疾則助正者不徐不疾不能言之數也譬之推門既久忽然落臼當其落時求其第一恰好之時不可先得求其第二恰好之時不可複得正當恰好眨眼便過匹士得妙于十餘年因地既超于技用心複入于道今其書具在有能視于無形聽于無聲者心手俱活意言俱親如其不爾無論犯疾犯徐即慘淡經營求合于正早是刻舟求劍甚矣堂上之桓公餔糟粕而不知味者何其紛紛也 書王兩瞻先生遺像冊後 生死之權可以臨小人不可以臨君子以生誘之君子不欲生以死脅之君子正欲死則誘之脅之兩路俱窮矣封疆之臣當死封疆兩瞻先生素志己定雖有南面王樂不易此刀頭尊貴則殺之者特如仆妾事主謹視其所嗜而進之耳故曰君子得所欲小人亦得所欲君子得所欲其權長在已小人得所欲其權長在人小人生而無權君子死而有權君子之權由已而不由天立義而即立命世有聞先生之死或叱咤于殺先生者或咨嗟涕洟于先生之被殺皆所謂倒持太阿授人以柄者也 書陳鏡非雁字詩後 鏡非筆妙寫生尤工蘆雁題詩盈百可稱雁史矣觀其思入杳冥氣淩霄漢雖複印雪有痕要自排空無迹或以慘淡經營全身裡許則法身流轉理故有之此趙承旨所為未落墨而先現形也鏡非詠物悉從人事作觀蓋倫以性成文由義出言可法行可則于一雁中備焉此足度生未為逐物也心無定相數取諸趣衆生異名而同體大士同道而異相馬中無人元是子昂大士中有子昂不是觀世音在一毫端自知轉變而已切忌趁快自堕撥無 書陋室銘後 遺教經雲知足之人雖卧地上猶為安樂不知足者雖處天堂亦不稱意山見不高郄見有仙水見不深郄見有龍勝負互争人我角立此玄都觀裡桃花所為緻嫉也南陽廬何必諸葛西蜀亭何必子雲即今普天率土茅檐之下破絮自擁薄糜不繼者十分而九如我秪是九分中一家一人而已何陋之有祉先道社屬書此銘漫題其後不妨為汨沒塵勞者作一服清涼散病還大衆藥出主人 書李長蘅岩壑秋高圖後 人不山居即當舟居然成之既難住亦未易予來吳中遊且不能況複議住充伯出所畜李長蘅岩壑秋高圖森秀曠遠之氣侵入神骨層崖直上便欲結茅逝水排空又思鼓枻幾令五情無主更想卧遊亦不可得乃知極清雅事無不仗色力财力挈起個具臭皮囊予既不會向大朽杉裡枯坐又不會三文錢買黑撈波即為阿堵物禁持也須自家認取一半不是始得 遺命 吾去世後即剃發澡身外衣舊葛布長衫内衣舊葛布褲披茶褐布通肩祖衣露頂跣足便入龛龛取舊杉木闆極薄者不用費工足以蔽形一時而已入龛訖不停龛不設供不請尊宿舉火侍者舉毘盧遮那如來号十聲即下火次早檢骨不用壇盛随所在水清深處散投其中不設靈位不守七侍者即日各随緣好去其入嶺南者持吾遺命谒淨成老和尚及丹霞海幢諸剎此即報聞矣吾生平以畜積為恥今所存資斧之餘并随身衣單書籍别有闆帳除吾别有支分外俱現前侍者均分此僧法也汝等不得留吾臭皮囊作扶龛回山擇地建塔之局累諸護法随處死随處燒随處散骨水中吾出嶺時便有此語非今日始作此語也若違此語惡同兇逆徧行老僧澹歸今釋手勒