徧行堂集序

佛法自漢入中國興于晉而盛于唐傳至于今遞有盛衰雖系乎法運然非仗菩提薩埵之大悲願以幹旋其間其不為門内外之波旬所殄滅者幾希矣且佛法陰翊王度柳河東亦嘗言之昌黎韓公以文學與河東并重于時獨起而力排佛老自比孟轲氏之距楊墨然于古聖帝王精一之學未及深研自宗弗通外禦無術徒執辨淺近之迹以逞其才華天下後世由重其才華遂忘其膚淺凡習于排佛老者無不以昌黎為之标準蘇長公對方外友每自稱戒和尚雖屬谑語卻不昧宿因蓋其母夢五祖戒禅師托宿而生為法門之外護者也五祖戒禅師以一代法施主悲天愍人不惜全身入俗就世間之所重吐江花之豔揮慧劍之光以維持出世法甚而甘屈箭鋒之機留玉帶以鎮山門其苦心類如此故東坡研理之精微非昌黎所能比拟而心術品行亦遠出之非乘悲願而來者能若是欤迩來法門之弊匪由外侮類皆師蟲自食其肉踞曲彔床提唱宗風往往混濫無傳之旨而唯門庭名利是競入理既淺言行多乖則自号為光大法門者适足以贻道法之辱吾先法兄錄為布施為因果為天花墜空為頑石點頭而僧之事始畢是何彼視僧此視儒而有以輕測我和尚也哉蓋徧行堂之書乃傳世之書也當其為儒也是以佛菩薩之心為心者也當其為僧也是以堯舜禹湯文武孔孟之心為心者也故其言也皆理也皆學也皆情皆性而皆秉彜倫類之正者也其于文則上而左史兩漢下而韓柳歐蘇之所陶寫者也其于詩則漢魏三唐兩宋之所涵泳而镕鑄者也而又出其餘思以為辭則豪而為銅琵琶鐵綽闆細而為曉風殘月秦蘇辛柳不多讓焉未常有求似古人之迹未常無純似古人之神浩浩乎落落乎如江如河如山如嶽如泉鳴谷應如風起波興如礀艹如籬英如春雲之和藹如秋月之澄清來不知其所端去不知其所向不必分其為始分其為終不必分其為儒為僧而直以徧行堂集視之而已矣得其意者可與讀是集至于足以感予之心而起予之病是則予一人之私而又何敢以告諸天下焉然心可以感而病可以起又豈敢以私諸予者而不告諸天下之共讀是集者欤文林郎知來賓縣事當湖沈皞日譔