外集卷四

欽定四庫全書 别本韓文考異外集卷四 宋　王伯大　重編 通解 【洪曰通解釋言解鄠人對或雲皆少作陳齊之雲通解之乎者也下皆未當此雖少作然亦本訛也】 今之人以一善為行而恥為之慕達節而稱夫通才者多矣然而脂韋汩沒以至於老死者相繼亦未見他之稱【他下或有人字○今按此句疑有脫誤】其豈非亂教賊名之術欤【亂或作害】且五常之教與天地皆生然而天下之人不得其師終不能自知而行之矣【地下方有而字非是】故堯之前千萬年天下之人促促然不知其讓之為美也於是許由哀天下之愚且以争為能乃脫屣其九州高揖而辭堯由是後之人竦然而言曰雖天下猶有薄而不售者況其小者乎【或作焉下同】故讓之教行於天下許由為之師也【為之或作之為下二語同】自桀之前千萬年天下之人循循然不知忠易其死也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救於是進盡其言退就割烹【就下或有其字非是】故後之臣竦然而言曰雖萬死猶有忠而不懼者況其小者乎故忠之教行於天下由龍逢為之師也【忠之上或有其字非是】自周之前千萬年渾渾然不知義之可以換其生也【周或作殷方無以字】故伯夷哀天下之偷且以強則服食其葛薇逃山而死【之下或有人字服或作伏且以強則服作一句或有脫誤】故後之人竦然而言曰雖餓死猶有義而不懼者況其小者乎【故或作於是義或作死或作強】故義之教行於天下由伯夷為之師也是三人俱以一身立教而為師於百千萬年間其身亡而其教存扶持天地功亦厚矣【或無百字存下或有於字功上或有而字】向令三師恥獨行慕通達則堯之日必曰得位而濟道安用讓為【用或作能】夏之日必曰長進而否退安用死為周之日必曰和光而同塵安用餓為【和光而同塵方作同塵而和光】若然者天下之人促促然而争循循然而佞渾渾然而偷其何懼而不為哉是則三師生於今必謂偏而不通者矣其可不謂之大賢人者哉【方無則字必字謂偏作為偏矣作也矣上或無者字】嗚呼今之人其慕通達之為弊也且古聖人言通者蓋百行衆藝備於身而行之者也【而上或有通字】今恒人之言通者蓋百行衆藝阙於身而求合者也是則古之言通者通於道義今之言通者通於私曲其亦異矣【古之今之下或并有人字】将欲齊之者其不猶矜糞丸而拟質隋珠者乎【或無其字或無不字或無之矜二字】且令今父兄教其子弟者曰爾當通於行如仲尼雖愚亦知其不能也【方無亦字也或作邪非是】曰爾尚力一行如古之一賢雖中人亦希其能矣【賢上或無一字】豈不由聖可慕而不可齊邪賢可及而可齊也【也方作邪○今按恐上句無邪字下句也字卻當作邪】今之人行未能及乎賢而欲齊乎聖者亦見其病矣夫古人之進修或幾乎聖人今之人行不出乎中人而恥乎力一行為獨行且曰我通同如聖人【進修或作中人非是我下或有周字同字疑衍】彼其欺心邪吾不知矣彼其欺人而賊名邪吾不知矣餘懼其說之将深為通解 擇言解 【韓曰此篇雖曰擇言甚於水火然曰知理者必擇於言則未嘗欲人緘嘿苟容而已不然則幕中之評台中之辦公豈遂忘言乎哉】 火洩於密而為用且大能不違於道可燔可炙可熔可甄以利乎生物及其放而不禁反為災乎【乎方作於方無其字下二語同】水發於深而為用且遠能不違於道可浮可載可飲可灌以濟乎生物及其導而不防反為患矣【乎方作於】言起於微而為用且慱能不違於道可化可令可告可訓以推於生物及其縱而不慎反為禍矣火既我災有水而可伏其焰能使不?于灰燼矣【?或作蹈或作焰】水既我患有土而可遏其流能使不仆於波濤矣【方無而可字】言既我禍即無以掩其辭能不罹於過者亦鮮矣【於過或作其失過下方有失字】所以知理者又焉得不擇其言欤其為慎而甚於水火【言上方無其字而字恐誤】 鄠人對 【樊曰新史孝友傳雲唐時陳藏器注本草拾遺謂人肉治棄疾自是民間以父母疾多刲股肉以進或給帛或旌門善乎韓愈之論得父母疾烹藥餌以是為孝未聞毀肢體者也】 鄠有以孝為旌門者乃本其自於鄠人曰彼自剔股以奉母疾瘳大夫以聞其令尹令尹以聞其上上俾聚土以旌其門使勿輸賦以為後勸【孝下為字疑衍又疑是而字其門或無其字以為或作欲為　按尹謂京兆尹令字恐衍下同】鄠大夫常曰他邑有是人乎愈曰母疾則止於烹粉藥石以為是未聞毀傷支體以為養在教未聞有如此者【或無愈字或無止字母下十二字　本作父母疾烹藥餌以是為孝　今按是字或是事字按下文又有未聞字此未聞字恐衍或是若夫字之類】苟不傷