卷五

欽定四庫全書 範文正集卷五 宋　範仲淹　撰 義 易義 乾上乾下内外中正聖人之德位乎天之時也德内也位外也九二君之德九五君之位成德于其内充位于其外聖人之德居乎誠而不遷有時舍之義故曰見龍在田德昭于中故曰利見大人天下文明君德也聖人之位行乎道而不息有時乘之義故曰飛龍在天位正於上故曰利見大人乃位乎天德於是乎位矣或者泥於六位之序止以五為君曾不思始畫八卦三陽為乾君之象也豈俟於五乎三陰為坤臣之象也豈俟於四乎震為長子豈俟重其卦而始見於長子乎明夫乾君之象既重其卦則有内外之分九二居乎内德也九五居乎外位也餘爻則從其進退安危之會而言之非必自下而上次而成之也如卦言六龍而九三不言龍而言君子蓋龍無乘剛之義則以君子言之随義而發非必執六龍之象也故曰易無體而聖人之言豈凝滞於斯乎 鹹陰進而陽降【兌陰卦艮陽卦】上下交感之時也與泰卦近焉【泰卦天地交而萬物通鹹卦天地感而萬物化生】然則泰卦三陰進于上三陽降于下極於交而泰矣故曰萬物通鹹卦陰進而未盡達也陽降而未盡下也【下卦猶有二陰上卦猶有二陽】感而未至於泰矣故曰萬物生而猶未通也聖人感人心而天下和平是感之無窮而能至乎泰者也感而不至其道乃消故至騰口薄可知也 恒陽動陰順剛上柔下【震陽也剛動于上巽陰也柔順于下】上下各得其常之時也天尊地卑道之常矣君處上臣處下理之常矣【上陽卦天與君之道也下陰卦地與臣之道也】男在外女在内義之常矣【震為長男巽為長女】天地君臣男女各得其正常莫大焉諸卦多以有應為吉此卦六爻皆應而爻無元吉者何也夫吉於應者相求以濟之時也常者上下各得其所之時矣故以剛柔皆應為常而不以獲應為吉是以士之常也在於已不在於人諸侯之常也在於政不在於隣天子之常也在於道不在於權故曰聖人久於其道而天下化成堯舜為仁終身而已矣其知常也哉 遯陰進陽退【二陰進之于内四陽退之于外】柔佞入而剛正出君子遯去之時也夫柔勝於剛則小人制君子矣辱可逃乎柔未勝剛則君子辱可遠也未見制於小人焉此卦二陰而四陽柔未勝剛小人始浸而長也君子知吉之先辨禍之萌思遠其時也可不遯乎故遯之為義尚乎遠也是以最在内者有遯尾之危最在外者有肥遯之利子曰知幾其神始可與言遯也已矣 大壯剛以震而陰摧【内剛外震二陰剝焉】君子威而小人黜政令剛嚴之時也陽於陰為大也陽進陰退大者壯而小者喪矣夫雷在天上萬物以震威行天下萬邦以恐天地之壯見乎雷聖人之壯見乎威壯而不節於天下暴矣壯其喪矣是以君子非禮弗履以保其壯也故九二九四以陽居陰體剛而處巽乃複獲乎貞吉餘爻皆不克全其壯也已 晉順而上行奉于文明【坤順也離明也】君子嘉遇顯進之時也夫上無文明賢斯遁矣今文明麗于上君子可不進乎其進也柔順内融【内卦坤也有柔順之義】則上不拒其逼矣故曰晝日三接也英華外着【外卦文明有英華之德】則衆不疑其行矣故曰君子以自昭明德蓋明出地上如日之升君子當其象也豈複昧哉其伊尹之時欤 明夷陰上明下其義病矣火入地中其光翕矣蔽賢傷善之時也夫文明在上則賢者遂進文明在下則善人用傷其商之末世耶君子用晦然後免於其難然則文王其不用晦乎何以嘗幽之耶文王蓋有國焉德加於人晦之難也故以文明入于難終以柔順而出矣箕子雖無政焉而最近於闇故自辱其身以晦其道然後乃免故文明在下難哉聖賢其猶病諸變斯時者惟九三乎得其大首其湯武之事欤 家人陽正於外【謂五也】陰正於内【其二也】陰陽正而男女得位君子理家之時也明乎其内禮則着焉【内卦明也】順乎其外孝悌形焉【外卦順也】禮則着而家道正孝悌形而家道成成必正也正必成也聖人将成其國必正其家一人之家正然後天下之家正天下之家正然後孝悌大興焉何不定之有故曰刑于寡妻以禦于家邦然則正家者貴閑其初也故初九有悔閑得其道乃首得悔亡至于九五王假有家則天下化成故勿恤而吉也 睽火炎澤潤其性不同炎從上潤從下其道違而不接物情睽異之時也陰陽不接而天地睽日月不接而晝夜睽禮義不接而男女睽君臣不接而上下睽情類不接而萬物睽夫然則天地萬物之理從何而亨乎故睽之時義不可久也必變而通之合睽以成其化天地睽也而陰陽合焉【其禮睽其義合】晝夜睽也而日月交焉男女睽也而禮義成焉上下睽也而君臣會焉萬物睽也而情類聚焉夫未合之時體乖志疑動虞蹇難求援而濟者也故其爻皆以有援免至于上九睽極而通則說弧遇雨羣疑亡也 蹇止於險中險難在前未可進之時也觀其名與屯卦近焉【屯亦難也】然則屯已動乎險中難可圖也?猶止乎險中難未可犯也惟二為王臣【得位應五】君在險中而與已應始可匪躬而往焉餘皆往?而弗濟君子藏器於身待時而動其庶幾乎 解動乎險外出險散否之時也小人為險君子乃否小人既退君子乃振故六五象曰君子有解小人退也是故天地否散雷雨并興聖賢否散慶施遂行武王發粟散财其有解之時也矣 損山澤通氣【艮為山兌為澤】其潤上行取下資上之時也夫陽實也陰虛也下卦二陽上卦二陰取陽資陰以實益虛者也虛者反實則實者反虛