卷八

為故引之作辯惑二篇以喻惑者其意亦欲将辯惑與時人為勸懼之方 上篇 昔南陽朱公叔為冀州刺史百城長吏多懼罪自去公叔不舉法彈理之聽其去官而已惑者曰公叔才達者也苟能威畏苟能逃罪當下自新之令不問前時之過公叔之為也是哉辯者曰嗚呼先王作法令蓋欲禁貪邪絶兇暴使人不得苟免是以惡蒙異世之誅善及子孫之賞若法令不行則無以沮勸苟失沮勸則賞罰何為嗚呼先王懼人民自相侵害故官人以理之加其爵祿使其富貴蓋為其能理養人民者也彼乃絶理養之心以殺奪為務去而不理而曰是乎豈有冠冕軒車佩符持節取先王典禮以為盜具将天下法令而為盜資乎緻使金寶千囊财貨百車令彼盜類各為富家公叔不理奈何咨嗟 下篇 昔第五興先為诏使舉奏刺史二千石蒙削免者甚衆興先以奉使稱職獲遷官焉惑者曰興先能糾劾過惡直哉使臣遷秩次也宜乎辯者曰夫理人貴久其法明其禁使人知常且長也漢家法不常耶禁不長耶何得興先暴将威令急操刑獄使蒙戮辱者如斯多乎若漢家天下法禁皆如冀州四方诏使皆如興先則亂生於令出禍作於遣使誰為惑者聽我商之嗚呼畏陷人於法故先於禁制有抵犯者理而刑之示其必常也人始知懼先王欲人自新故為善者賞之俾人勸而無懼然後乃理所以施賞罰於人民令似衣冠不可脫去如此殷懃乃能措刑殺緻太平耳故曰賞善而不罰惡則亂罰惡而不賞善亦亂賞罰不行與過差必止若如此漢家之法在乎興先之為是也乎衆人之惑喻乎 喻友 天寶丁亥中诏徵天下士人有一藝者皆得詣京師就選相國晉公林甫以草野之士猥多恐洩漏當時之機議於朝廷曰舉人多卑賤愚瞶【五拜反】不識禮度恐有【良士反】言污濁聖聽於是奏待制者悉令尚書長官考試禦史中丞監之試如常吏【如吏部試詩賦論策】巳而布衣之士無有第者遂表賀人主以為野無遺賢元子時在舉中将東歸鄉人有苦貧賤者欲留長安依托時權徘徊相謀因谕之曰昔世已來共尚丘園潔白之士蓋為其能外獨自全不和不就饑寒切之不為勞苦自守窮賤甘心不辭忽天子有命聘之玄纁束帛以先意薦論擁篲以導道欲有所問如咨師傳聽其言則可為規戒考其行則可為師範用其材則可為經濟與之權位乃社稷之臣君能忘此而欲随逐驽骀入棧枥中食下廏藖麧【上侯辨反下下沒反】為人後騎負皁隸受鞭策耶人生不方正忠信以顯榮則介潔靜和以終老鄉人於是與元子偕歸於戲貴不專權罔惑上下賤能守分不苟求取始為君子因喻鄉人得及林甫言意可存編為喻友 次山集卷八