定山集卷七

也陸先生以其高弟呉景來遂書以為遏惡傳序可否請一教我 壽施翁八十序 天下之壽道而已矣以壽則壽以道則無所壽非無所壽也無所役于壽也豈無所壽哉邵子謂人以百為壽天地以十二萬九千六百為壽然以百視萬以人視天地何遼絶哉記曰博厚配地高明配天悠久無疆然曰配曰無疆者蓋萬其百天地其人矣豈人力能哉故曰道而已矣何哉道同則其壽同也故如堯之壽百五十曰惟天為天惟堯則之者雖厯萬世而無窮也堯何如壽哉文王之壽百曰維天之命于穆不已文王純亦不已者亦厯萬世而無窮也文王何如壽哉豈特堯與文王為然孔子之覆帱如天持載如地錯行如四時代明如日月無不然已豈特孔子為然若曽若孟若子思若周程張朱于道有聞者皆然已壽豈偏于聖賢哉以道則無所徃而不壽也由是則彭籛非壽殇子非夭回何害其為不壽跖何害其為不夭哉嗟乎人固有挈天地襲氣母騎日月出入于不生不死為壽者嗟乎此何道哉此可與老氏謀不可為吾儒道也朱子以偷生為昧天理吾儒之學果如是哉黃岩施翁壽八十公嘗為民牧羅源長官為賢令通府濠梁為賢倅且其子司訓和州以嚴以勤又知翁教子為人賢父矣吾指而屈之翁之賢當縷縷也翁由是以沉濳乎姬姚孔孟之思咀嚼乎周程張朱之味而不以老為勌翁之壽去百無幾也将特止于此哉雖與天地始終可也茍曰吾老矣吾老矣古人謂人雖八十亦當硬寨做去又謂衛武公行年九十猶作抑詩自警者皆诳語也翁何如翁何如翁子司訓之僚邵先生率諸弟子詣定山谒予文壽疾風雨中命舟秋江一日百裡意亦勤矣翁亦可以想見其人矣因其請且偕吾行也遂相與以壽其道 壽李君懷玉海屋添籌圖序 金陵李君懷玉壽其朋友鄉黨繪海屋添籌圖求諸大夫士詩壽之張秉忱持以挂予天峯草閣求序予觀之曰美哉圖乎其所以幻吾懷玉者乎而曰壽懷玉不可也秉忱曰有是予曰海屋添籌幻也神仙以其所幻天下之人不知其幻遂各以幻之幻之已幻之親幻之君幻之朋友幻之鄰裡鄉黨為所幻者人以為幻則曰是雖幻我以神仙幻也以之視幻也豈厲也哉故荘周列禦冦以蝴蝶蕉鹿夢幻其身而王母以瑤池幻穆天子以三偷桃幻東方朔韓湘以藍闗雪詩幻昌黎林靈素以怪誕幻徽廟無于其有虛于其實相與枕籍于幻而不自知其不至于毀滅仁義棄絶理道不止也海屋添籌謂非幻乎皇極經世以元十二會十二萬九千六百為天地數海屋一籌滄海一桑田雖十二萬九千六百為幾籌哉海籌盈屋天地幾混沌海屋之籌豈複别有一天地哉天開于子地辟于醜海屋之人果安寓哉此海屋之籌不謂之幻不可也而以壽懷玉哉秉忱曰果若是也懷玉奚壽予曰易也去其怪去其幻而已矣去其怪以還吾天理之正去其幻以正吾仁義之常老氏毀絶仁義也而吾堯舜孔子則安夫仁義而不去神仙滅棄理道也而吾堯舜孔子則守夫理道而不戻堯舜孔子天下古今之所法也懷玉何所從哉将以從夫幻乎抑以從夫仁義理道之正乎從夫仁義吾不敢以非仁義者壽從夫理道吾不敢以非理道者壽理道仁義懷玉之所固有以其所固有者壽故曰易也曰老氏曰神仙夫豈固有哉懷玉之質樸茂近道傥憤然硬寨力謝其幻而曰堯舜孔子爾何人哉不至不已由是而台耉由是而耄耋從容于仁義酣熙于天理壽愈高而道愈高年愈尊而德愈尊也不然徒以幻得壽不可以入于堯舜孔子其為懷玉壽何如哉秉忱曰非子言幾誤懷玉然諸大夫士詩必有同此以發者豈能無待于先绠而深汲者乎予識高景陽識懷玉懷玉亦予二十年前故人也于其幻也得無念哉遂抗顔以書他日酡顔鶴發盎然道氣而大趨闊歩有過于天地間者未必非懷玉也 月軒序 安仁艾君叔明号月軒夫月也有詩人之月有文人之月有詩颠酒狂之月有自得性天之月韓昌黎盛山十二詩序謂追逐雲月文人之月也杜子美詩謂思家歩月清宵立詩人之月也李太白捉月采石而其詩又謂醉起歩溪月詩颠酒狂之月也黃山谷謂周茂叔人品甚高其人如光風霁月自得于性天者之月也夫詩文人之月無所真得無所真見口耳之月也詩颠酒狂之月醉生夢死之月也惟周茂叔之月寂乎其月之體感乎其月之用得夫性天之妙而見夫性天之真自有不知其我之為月而月之為我也所謂曽點之浴沂孔子之老安少懷二程子之吟風弄月傍柳随花朱紫陽之千葩萬蕋争紅紫者是已蓋與天地萬物為一體者也上下與天地同流者也所謂聖賢之月也叔明之月果何月哉叔明深于地理學毎以蔡牧堂自負非得地理之性天者不能嗟夫人之性天何徃不在牧堂之性天豈異于叔明之性天叔明之性天豈異于茂叔之性天哉叔明于吾茂叔之性天不知果真得否也叔明徃來予溪山雨閣最久要之當亦有得也人凡有叩叔明之性天于青囊者不以曽楊廖頼之專而視叔明可矣凡厚叔明者有詩月軒而某于叔明尤厚遂為之引 韋氏族譜序 世嘗以族譜為譜一族表世系使宗族子姓無所紊亂于一族此一家之史也然其書年書月書邑書郡書裡道必書曰此某姓也此某氏也此某賢人君子之後也書姬姓者必曰周文公旦之後書呉姓者必曰延陵季子之後書姚姓者必曰虞舜之後書孔氏者必曰仲尼之後書司馬者必曰程伯休父之後至于小邦僻郡卑官陋邑無所聞于天下者又皆蔽而不書此何故哉蓋操欲上人者人之同情也惟其有欲操上人之心故以吾之郭而拜子儀之郭以吾之狄而哭仁傑之狄何所不至也嗟夫堯舜孔子之先豈皆堯舜孔子者哉有堯舜孔子然後其族始大也顔孟程朱之先豈皆顔孟程朱者哉有顔孟程朱然後其族始不可及也丈夫當磊磊明明以自樹立而軒豁于天地之間不以第一等事讓人也惟其能自樹立不以第一等事讓人天下後世自曰某族某人周公孔子也某族某人子思孟轲也某族某人程子朱子也吾之族不求大而自大又豈待有慕于同姓之大者而後大哉或曰天下之事未可執一而論吾之族不出于周孔程朱固可以自力也使吾果出于是吾将亦何以哉予曰出于周孔程朱者幸也出于是而又能以之自勉是吾之族又能軒天轟地出一周孔程朱矣吾之族豈不益大以光而為幸中之又一大幸也哉慈溪孤鶴周惟坤先生攜長興韋氏族譜詣定山求序予觀其譜畧無有所扳緣依附者真一家之信史也韋君某以進士出宰某縣質直厚重觀其譜畧亦可以知其人矣天下後世之譜凡有能自樹立而無所依藉者未必不自韋氏族譜始也 贈司訓洪先生秩滿序 甚矣天下之師不一也有心傳之師有講說之師有句讀之師有位号之師位号之師非弟子之所願學上有所命而下不得以不從者若今胄監與夫郡邑之師是已句讀之師操持鉛椠析句分章而皷弄雌黃而于義理若罔聞知若今之所謂村學究者是已講說之師坐擁臯比明白義利毫分縷析無少差謬若朱子所謂已落第二義者是已惟心傳之師則有不然真乗法印以心傳心其不言之妙而自昭融于光風霁月之天流動于鸢飛魚躍之境若周濓溪之于二程李延平之于晦翁是已世之儒者不知心傳之為何物率然自号師曰某弟子也弟子曰某師也上下恬然不以為怪正心誠意之傳果安在乎吾道一貫之旨果有此乎是以師道率至不行天下率無善教教與治相須有闗雎麟趾之意而後周官之法度可行無善教者所以無善治也故孟子曰楊墨之道不息孔子之道不着是以邪說誣民充塞仁義仁義充塞則率獸食人人将相食程伊川之序其兄明道又曰道不行百世無善治學不傳千載無真儒無善治士猶得以明夫善治之道以傳諸後無真儒則天下貿貿焉不知所之人欲肆而天理滅矣故孟子之與伊川夫豈無所