卷十二

慈何以故碧庵儒家子故耳昔墨者?之?其親厚孟氏質之引儒道以對先儒謂其援儒而入于墨予謂非儒家子濡染倫紀之教不能因?而通于儒碧庵何宗博之裔其墨名儒行也亦宜予故曰以出倫紀人而事關倫紀可尚不可尚哉表而出之非徒為學佛者勸亦使儒名墨行者媿矣事勒堅珉世謂不朽然石可泐碑可仆其文章不可磨文豈不夀于石矣乎若予者非老于文學且自棄于時其能壽于石以垂不朽乎抑昔東坡與維琳同生寄之詩曰與君皆丙子今予于碧庵有劉白同壬子之宿緣此遂不複辭雲延祐五年六月十日 星洲寺記 星洲寺以地名名寺也溪南涯數钜石怪竒突兀旱不趾露漲不頂漫寺門靣之相距約百舉武嘗聞地之石天之星也證之春秋傳邵子説地理書靡不合金華仙之詩尤切曰星宮着地化為寳坊是也今寺獨擅此勝非得地欤寺始創于唐太宗貞觀十年丙申立公開山僧也三代而下最稱太平未有及貞觀者此寺之建首逢此時非得時欤始建迄今六百八十有九年嗣而堂構代不乏人寺僧一榮自鹹淳癸酉祝髪劬躬節用為寺出力三門寝堂土地神祠鼎新為之佛殿鐘樓則蠱壊而葺之他如塑繪圬镘鑿築甃砌等殆不勝書亦既完美延祐甲寅不幸燬于火僅存藏殿寝堂又能硬着脊梁心弗退轉經始于乙夘陸續于累年佛殿重營厥費頗夥倒已囊鬻已田用潰于成塑像制噐種種漸備用鈔以錠者千計持鉢所獲者居什之一其徒大椿則創鐘樓永慶則創齋防皆與有勞焉所未有為者亦既防度且将不愆于素今夫千金子萬石君世豈無之一再傳之或三四傳王承福不免歎為?則李師道欲贖其所質矣今寺随燬随創金地清淨木天髙明赫奕如昨何以故有人如榮公與其徒者乎非得人欤昔溫彥愽與馬周俱告太宗曰願常如貞觀初則善矣易曰神而明之存乎其人有人焉則地以人重時以人來苟非其人地由是弗興恐不免鐵爐歩之歎矣榮公紹徃開來燈燈相賞常得其人則此寺常如貞觀初豈非善之善者乎又況寺将崇成國家改元方新重逢今之泰定即如初逢古之貞觀也榮公将匹休立公焉抑榮公所可書又不止是撥已田若幹畝入常住贍其徒詳于碑隂慈也榮公本藏溪汪氏二親?長幹創屋一區于墓傍近墓田亦若幹畝屋則徃來居之他日付其徒繼居焉又孝也孝于其親亦四十二章經所教也事關倫紀尤所宜書予防家五城經寺門望茶煙絫矣今委紀之倘續後遊償金華仙晝吟山入座之願庻不為寺中生客榮公者叢林老宿嘗為都綱雲 睂夀庵記 歙石門靜軒吾宗也構庵于所拟壽藏許扁曰睂夀述生平大概得吉始末徴記于予予櫽括潤色書之公防嗜學長益淹該亶為克紹箕裘歴江湖持門戶露宿風餐鮮有甯日宜其蠱裕先疇鼎新石庫増鄉闾壯觀望粹珪璋氣淩雲霓胡可涯涘乃能鍳老氏知足知止之戒超出世之沉溺不休者其于先世窆事孜孜不能怠固異乎漫不警省者庸術是聽而但苟簡尤異乎觊觎榮達者膚學隂陽而堕因循天誘其衷地呈其寳祖若考若妣之吉兆壹是逢之不甯惟是公配程氏嫓德偕老亦預獲拟藏雙劍之所于戴邨流抱峙環朝揖天造雖獻者名術相實自天何以證之公效傅修期司空表聖自營繭室由經始迄就緒動罔不吉此豈偶然哉诹所以名庵之義則曰天其鍳我夫婦方寸契造化而錫以齊睂朋夀乎按詩曰睂夀以表夀證今取其辭異其義此公所願也又以田三百而赢永入庵中贍守庵人戒子孫無違辭并詳田畝勒碑隂此公所慮也予謂公仁孝人也仁莫大于愛親孝莫大于襄事以報親公于祖考妣允為仁孝之子孫天必生仁孝人以為公子孫此理昭昭可信不誣公所心得躬行子孫将是則是效謹守先業又可大焉公夫若婦齊睂朋夀此福之在其身者佳城之應如羊叔子之登三事陶士衡之督八州此福之在子孫者不待必之天而必之此心之天朱子曰天即理也以理知天公之所願必遂其所慮者必無心即天也天豈逺哉公名一德靜軒号也又号梅生前丙辰今年六十有五配生前庚申今年六十有一其夀方隆未艾雲 洪氏閑雲堂銘 水泉雨雲坎象所共雲為雨體雨為雲用未雨之雲似閑非閑既雨之雲閑也真閑出雲降雨學非忘世雨齊雲歸學非狥世君雲其心坐閑雲堂休時閑閑與雲行藏 書燈銘 義所讀書檠令予銘之因書其罩銘曰 雪平跧牕月仄踞屋昔人無燈如許勤讀今我有燈篝幕熒熒不?其光用晦而明非雪而炤不月而曜陋彼囊螢徒千其爝敢有不勤籁沉更深燭奸雄膽洞聖賢心 家傳祖硯銘 族侄孫贊子襄捧其髙祖十九省元所留付佳硯求予銘謹序而銘之 吾祖通判公以詩經擢鄉舉官終三山倅貢元公公其親弟也亦以是經冠鄉舉複會諸侯于東都至駕言徂東之題其文至今脍炙人口所謂自東其駕以東諸侯之駕者謂之絶妙好辭非欤将赴南宮不幸赍志以逝平生用一龍尾佳硯東坡所謂無田食硯者用之不盡留以遺後之人有二曽孫學紹祖鉢文傳祖燈迨其?孫亦好學不倦猗欤美哉食硯田而不墜有能四五傳而