卷七

乎地中震雷伏于地下皆生物之心也彬謂人心是有心之心天地是無心之心明道曰天地無心而成化聖人有心而無為 答曰謂天地無心乎天地卻無作為惟以生生萬物為心是不可以無心言也謂之有心乎卻又不比人心有思慮有計較雖以生物為心而實大化流行自然生生隻做得無心之心天地以生物為心動之端乃可以見天地之心此二句切實無心之心四字精妙更説不去矣　靜極而動之端乃天地之心所發見也程子之説最切 問虛谷雲北辰天樞前面運轉乃專言北鬥何也朱子雲北辰無星在北極星内一度有半為天地之樞軸從古人以北極為北辰使果然則一星可也石申謂有五星而執事又雲六星當從朱文公說修改求歸至當鮑氏雲極中也至中四面星辰環向至北而極故曰北極北極之外又胡為有北辰乎朱子雲北辰是那極星邊中間無星處些子不動者是也恐人認北辰不得所以就其旁取一小星以為表識而謂之極星爾人能認得極星則知北辰之所在矣以其居中故曰北極以王國譬之帝都即北極也天子即北辰也太一有常居者即天子所履之位也名雖異而端居其中一人而已即此説可以破衆説之混淆北辰與北鬥大不同北辰自是天之一星以為萬化之樞紐北鬥乃是天之七星以為四時标凖北辰在紫宮中天極之内一度有半為天心不動北鬥七星晉史謂太微之北日與鬥建常相推移于上自是不同北辰居天心而握樞紐北鬥為帝車而運轉乎中央傳曰北辰大辰天心也辰居天心而衆星拱北鬥為天喉舌斟酌元氣運乎四時一南一北而萬物之死生分一歳十二月辰而建指之以為日月星辰之佐使而北辰則居中無為也 答曰朱子論語集注雲北辰北極天之樞也此語明的可據以北極解北辰以天之樞中言之無北辰北極之分也以其在北而居中為标凖故曰極北與南對樞軸相當故此曰北極而彼曰南極以其在中宮天樞星處其最中而不動處則正無星而為天壤故曰北辰指在北辰邊一星為記認故曰極星即天官書所謂中宮天極星其一明者太一常居是也故北辰即北極不必分為二若北鬥則自是北鬥與北極了不相闗爾雅疏邢昺所作全非方公卻取之以北鬥解北辰自是纰缪雜鬥杓所建以言北極北辰亦不免于紏紛不瑩潔也鬥之魁亦曰天樞名雖與北辰之天樞同而實不同北辰之天樞乃三百六十五度乃三辰五緯十二次二十八宿之樞紐若鬥魁不過鬥之樞耳決不當以鬥之樞來混北辰之天樞也　文公語録數條祝宗道采在語録附譬如北辰章自好看内亦有蔡季通問難一條問得難曉答亦不分曉末句幾防不得姑阙之 問虛谷雲七日來複正是自午至子七月而陽複聖人崇陽抑隂故于夏至不言京房六日七分之説以為厯法則誠巧矣除四卦分二十四節氣餘六十卦多得六日七分恐伏羲文王周公之易無是也六日七分而冬至陽複其餘皆六日七分而交一卦恐于易道無相幹涉漢上獨取之有漢上易圖兩大冊其中卦氣圖可改似當著論以明其不然譬之參同契借易以言鉛汞于易本指不切也 答曰六日七分之説嘗傳得李溉一圖兼虛谷易說十篇中一篇專論此甚非之七日來複隻當從朱子説所謂六日七分者是于六十四卦中挑出震離兌坎四卦分管春夏秋冬每卦六爻四六二十四爻分屬一年二十四氣震之初九為立春六二為雨水六三為驚蟄九四為春分六五為清明上六為谷雨離初立夏離上大暑兌坎仿此外六十卦有六六三百六十爻一爻當一日一卦當六日然一歲實有三百六十五日四分日之一是三百六十日外有五日四分日之一無安頓處故以一日分為八十分五八該四百分又四分日之一該二十分通計五百零三個時有四百二十分遂以一卦主六日零七分七分者八十分日之七也積一歳三百六十五日四分日之一而後六十四卦一周焉【今年冬至至明年冬至整是三百六旬零五日四分日之一】強以私意将全易來或去或取将三百六十五日四分日之一來碎分強附于六十卦有何意味以吾觀之此等筭術天地間自可無也況于說易尤不必分毫及之且說厯法誠不用六日七分之說于厯何關京房以是言災異亦如漢儒以洪範五行言災異耳此漢儒之蔽聖賢本無是也漢上乃朱震字子發說易而主此可厭可薄以卦氣配十二月複臨泰大壯夬幹姤遯否觀剝坤十二卦外皆鑿說六日七分方公以為巧愚未見其巧也隻見其牽合穿鑿無稽無根爾吾平生學問是是非非無依違茍且當排辟者必嚴排辟也 問發防有觀象篇者以日月星辰為四象也虛谷雲似與朱子所載邵子畫卦次序老陽少陽老隂少隂不同四象之初隻是隂陽老少揲着則有七八九六在天為隂陽老少在地為剛柔太少而隂陽太少不止日月星辰在一歲則春夏秋冬暖熱寒涼在一日則子午卯酉旦晝暮夜前軰不識畫卦次序不識隂陽老少四象但兩儀隻是一隂一陽兩個儀兩畫是也象者拟左陽右隂畫在地上耳 答曰四象正名正字隻是兩儀生四象為祖下一畫為兩儀一分為二也加中一畫為四象二分為四也又加上一畫為八卦四分為八也邵子為經世衍易圖又與本防不同于下一畫易分為二指為兩儀者注其處曰動靜于中一畫易分為四指為四象者注其處曰隂陽剛柔于上一畫易分為八指為八卦者注其處曰太陽太隂少陽少隂【在右邊隂陽上】少剛少柔太剛太柔【在左邊剛柔上】蓋以動者為天天有隂陽隂陽之中又各有隂陽故有太陽太隂少陽少隂而太陽為日太隂為月少陽為星少隂為辰是為天之四象日為暑月為寒星為晝辰為夜四者天之所以變也靜者為地地有剛柔剛柔之中又各有剛柔故有太剛太柔少剛少柔而太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石是為地之四象水為雨火為風土為露石為雷四者地之所以化也此邵子經世之四象與易之四象實不同易之四象在兩儀上【易隻分老陽老隂少陽少隂陽即剛也隂即柔也易中有言剛柔處不過陽剛隂柔而已】經世天之四象地之四象在易之四象上正為八卦處以八卦分為天之四象地之四象此又别一説也略本乎易而實不泥乎易據邵子所見以之推天地造化萬物萬事之變化他自深有得于此後學隻姑據其説以觀之其作用推測之妙不能知也四象本説隻當以伏羲畫卦之圖孔子解易之説及揲蓍求卦之數為本若敷演之説如邵子天地之四象自是形象之象與尋常説天象物象通一卦為大象分六爻為小象之類與易本防之四象不可混同為説也鮑氏全書吾所未見不知他本説如何據方公辟之之説似隻及日月星辰天之四象而不及水火土石地之四象于易之四象固不合于經世之四象亦舉一而廢一鮑若隻及天之四象而不及地之四象則又是一件大差錯雖方公亦有阙遺也　天有日月星辰地有水火土石天之日即地之火天之月即地之水天之星即地之石天之辰即地之土日月與水火合自不必説天星隕地必化為石辰為天壤天上日月星之外皆為辰地下水火石之外皆為土天壤者天之土也水火土石包了五行石包金土包木此邵子之微意若以土生金土蕃育草木論則土自包金木亦好 問陳同父抱膝齋葉水心題詩二首曰昔人但抱膝将軍擁和銮徒知許國易未信藏身難功雖愆歳晚譽已塞區間今人但抱膝流俗忌長歎儒書所不傳羣士遭夷删譏诃緻囚棰一飯不得安珠玉無先容松栢有後艱内窺深深息仰視冥冥翰防要兩髀消【要字未的當】且令四體胖徘徊重徘徊夜雪埋後山 答曰抱滕隆中髙吟梁甫諸葛武侯事也同甫以武侯自拟故以名齋亦嘗求詩于朱子朱子正與辨王霸荅書雲若于此有得即是一篇不押韻無音律底好詩竟不為作水心此詩後一截直指同父同父嘗兩下天獄其一是人以大辟罪囚誣之其一是自以酒狂為僭妄事為人所告古無這般豪傑亦不足言也 問虛谷雲程懷古珌之文之四六今晚軰或得而議之曹?齋雲洺水文尊重局量大好處極髙乃其天才之不可及處而極不好處不少多有容易塌飒處彬謂洺水文有無體制者嘗見其文有一節雲乾坤列而道闡聖賢出而道明器钜者其聲宏量淺者其詞薄才隽而言卓德厚而言淳氣餒而言卑道長而言逺表裡符華實貫斷斷不誣其可揠而長之哉 荅曰先人嘗雜録洺水詩文全集未之見見其撰許兵部墓志銘可恠之極懷古之建甯遭彈文雲程珌學無師承文無法度此八字良是其天資髙筆端儁但無根本力量淺所説六句欠摽撥分曉純粹然逐句看亦自精其海棠古風意亦佳但辭多俗 問饒雙峯有功于朱學有發明極好處亦有拘處其大可恠入閩回過邵武守邀講尚書人心惟危至允執厥中一節妄改朱子之言以非朱殆不可曉 答曰饒氏四書講議内多有好處亦多有可非處如朱子補大學格物緻知章渠發明其意甚精宻末一段卻疵朱説改其文似是兩人所為吾嘗疑其人有心疾清明在躬時説得好其非改朱子之説乃心疾發作時不然何故如此纰缪自相背馳晚年自号饒聖人真心恙矣 問虛谷詩雲玩透羲爻未畫前今時天即古時天回空其庶亦其庶轲死不傳焉不傳積憤淫傷詩未削暗籌微婉史誰編繼周百世民彛在豈為興亡有變遷虛谷自注雲原道曰轲之死不得其傳然洛濓至朱文公七君子從祀孔庭乃得其傳則文公之後未可知也顔子惟不仕大夫之家一瓢忍窮以得聖道未可以來世無斯人夫子謂其或繼周者百世可知也當周之未亡而為此語有興必有亡所不諱也有物必有則豈以興亡而改哉知乎此則近世不平之事文衰詩落淫防悲傷将不複變而雅乎一代未修之史弑奪專權之大惡權奸宦寺戚裡女谒相與亡國之大罪将終于不明乎以斯道之不傳而複傳者觀之則有志之君子亦不必熱中扼腕為是皇皇然也噫斯民也三代之所以直道而行也即此意詩第三句莫測其意 答曰八句隻第三句意晦回空其庶指顔子亦其庶似是自謂然又不當得如此莫是回空其庶本回也其庶乎屢空下亦其庶本顔氏之子其殆庶幾乎此亦一其庶也再三玩味自注之語謂顔忍窮以得聖道未可以來世為無斯人則其自有擔當之意前所料當已得之愚按虛谷至元庚寅辛卯間嘗作理度德三帝紀又作一二百大賢大不肖傳以為後世修史者張本不緻是非混淆理宗十六相庚寅年已成其度宗三相葉江馬亦已成史彌逺鄭清之丁大全賈似道痛論其罪程讷齋馬碧梧二公婉其辭回防之亦隻書履歴如羅鄂州之志新安先賢真西山魏鶴山洪平齋趙昌甫劉漫塘趙澗泉方秋厓諸賢發揚不容冺景獻傳濟王傳及徐元傑以下六傳朱文公别為一傳詳書其事件于後而裒集其門人次序之江西二陸四明四先生為一傳而枚舉二陸文集與文公抵牾以摘其非葉水心傳枚舉其文集之畔道诋文公者與之辨劉後村傳舉其詩文之陋而佞谀者皆附傳後此詩大率以後之顔回自居以繼孟氏絶學自任近世詩之不古渠能振之史之未作渠能作之其意不逃所自注矣 定宇集卷七