卷一

隠誠明之妙以終一篇之意自人而入于天也此又是一大段】朱子之區别亦已精矣至其掲一誠字以為一書之樞紐則或問詳焉尤學者所當熟複而貫通者也朱子又嘗曰中庸之書難讀初學者未能理防中間多說無形如鬼神如天地等類說得髙說下學處少說上達處多今按說下學固少而其中說下學處則甚切如二十章擇善固執一條及二十七章尊德性道問學一條是也且朱子亦嘗于序文提出擇善固執以配大舜精一之言以見道統之相傳不外乎此矣學者誠能據此以為用力之方而以誠之一言貫通之複如朱子所分之三大段以區别之則所謂始言一理末複合為一理者理皆見其為實理中散為萬事者事皆見其為實事而所謂其味無窮皆實學也者的為實學而非虛言矣言下學處雖少而皆提綱挈領切要之言言上達處雖多而亦豈渙散無統?渺不可究诘之論哉愚每患從學者未嘗精通夫大學語孟之三書而遽欲及夫中庸之書授以朱子之章句或問往往難入不得已防繹朱子之意而句解之複述讀此書之大畧于此雲大德八年甲辰七月二十有七日 禮記集義自序【凡例附】 栎自少讀禮記多有未究頗習朱子大學中庸竊有聞焉即其所已聞推其所未究不無所得未浃洽也大德丙午始見衛氏集說乃得因衆說之紛纭而折衷去取之至大德庚戌始融防諸說句為之解一得之愚亦見其中昔朱子為詩傳不及載諸家姓氏當時如張宣公亦未然之今安知無執宣公之說以見尤者然銷镕百家鑄之自己亦安能逐字逐句一一标題以自取破碎斷爛之哉乃若所采成段必不可不書氏名者已謹書之矣名之曰禮記集義詳解雲皇慶元年壬子歳五月十有一日 一儒家以大學為門庭中庸為阃奧入其門庭造其阃奧由是而讀戴記之四十七篇大本立矣宜無難者大學中庸固自程子朱子而後防之四十九篇之中尊之四庫數萬籖之上然宋仁宗天聖五年丁卯王堯臣之及第也賜以中庸篇寳元元年戊寅呂溱之及第也賜以大學篇于戴記中表章此二篇以風厲儒臣豈非已開四書之端乎 一聞之先輩古禮記以月令冠經端或謂毋不敬一言得禮經之要防遂移曲禮冠之範氏祖禹因論詩三百而言曰學者必務知要知要則能守約守約則足以盡博矣經禮三百曲禮三千亦可以一言蔽之曰毋不敬 一鄭氏?康成之注禮也當其好處辭簡意明其所未悉缺之未為失也乃遇解不通者必強改之讀某字如某字如宿離不貸急繕其怒改離為俪改繕為勁之類是也隻從本字自有證據理甚的當何可輕易必如大學親民之為新民命也之為慢也始為當耳然鄭所改亦有當從者今諸解者又必盡非之而盡翻之又不可也姑舉其畧以聽明者自擇焉 一此編成多取之者或謂不合為句解人将以幼學書視之勉令全段書經文而成段解焉予初欲從之既而重改作兼句解多省字成段解增字必多世豈無具眼者試一開卷當自見之豈但有益于讀此經者以此經應舉決科者亦未必無補雲詩經句解序 詩部分有三曰風曰雅曰頌所以作風雅頌之體亦有三曰賦曰比曰興詩有六義此之謂也風則有十五國風雅則有大小雅頌則三頌也風有正有變周南召南正風也邶衛王鄭齊魏唐秦陳桧