青年節對青年講話
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國民族的一個特征。
好名。
亡國民族的個人因為地位上已有高下，尤其喜歡得着虛名，但由自己的努力得來的名譽是很少見的。
名譽的來到，多是由于同黨者的互相标榜。
做事不認真，卻要得到人家的贊美。
現在單從學術的研究來說，我們常常看見報上登載的某某發明什麼東西比外國發明更好。
更好，固然是應該，但要不自吹。
東西真是超越，也不必鼓吹。
而且許多與國防上有關的發明，若是這樣大吹大擂地刊報出來，豈不是大有損害？我們看見這樣大吹大擂的報，總會感覺到隻是發明家的好名，并非他真有所發明。
無恒。
亡國的民族個人多半不肯把一件事情做好。
他做事多半為名為利，從不肯牢站在自己的崗位。
凡事，隻要能使他的生活安适一點，不一定是能使他的事業更有成就的，他必輕易地改變他的職業。
這樣永遠隻能在人支配之下讨生活，永不會有什麼成就的。
無情。
中國一講到無情便聯想到無義，所以無情無義是相連的。
一個人對别人的痛苦艱難，毫不關心，甚至隻知道自己的利益與安适，不顧全大局，間接地吃人肉，直接地掠人财。
在這幾年的抗戰期間，出了一批發國難财的“官商”與“商官”！他們假公濟私，對于民衆需要的生存與生活資料，用巧妙的方法榨取與禁止，凡具有些少人心的人，對于他們無不痛恨。
這種無同情心的情形，在亡國的民族中更顯現得明白。
無理想。
每一個生存着和生長着的民族必定有它的生存理想。
遠大的理想本來不容易生産，不過要有民族永遠地生存就得立一個共同的理想。
在亡國民族中間，“理想”是什麼還莫名其妙，那講什麼理想呢？因為自己沒有理想，所以自己的行為便翻來覆去，自己的言論便常露出矛盾的現象。
女人們都要争婦女地位，反對納妾，可是有多少受高等教育的女子們，願意去做大官闊賈的“夫人”，隻要“如”字不要，便可以自欺欺人。
她們反對男子納妾，自己卻甘心做妾。
還有許多政客官僚，為自己的地位與權力，忘記了他們平日的主張，在威迫利誘之下，便不顧一切，去幹賣國賣群的勾當。
“五四”時代熱心青年中間不少是沉淪了的，這裡我也不願意多說了。
以上所講的幾點，不是說我們的民族中間都已有了這些特征，隻是為要提醒我們，教大家注意一下。
我們不要想着亡了國是和古時換了一個朝代一樣。
現代的亡國現象，決不是換朝代，是在種族上被烙上奴隸的鐵印，子子孫孫永遠掙紮不起來。
在異族統治底下，上頭所舉的幾個劣根性，要特别地被發展起來。
頹廢的生活，自我的享受，成為一般亡國民族的生活型。
因為在生活的、進展的機會上，樣樣是被統治了的。
第一是學術統制。
近代的國家，感覺到将來的戰争會趨于腦力高下的争鬥，凡有新知識，已經秘藏了許多。
去外國留學已不如從前那麼容易得人家的高深學問，将來可以料想得到，除掉街頭巷尾可以買得到的教科書以外，稍為高等和專門一點的書籍，恐怕也要被統制起來，非其族人，決不傳授。
這樣的秦皇政策，我恐怕在最近就會漸漸施行起來的。
學力比人差，當然得死心塌地地受人家支配，做人家的幫手。
第二是職業會受統治。
就使你有同等學力與經驗，在非我族類的原則底下，你是不能得到相當的職業的。
有許多事業，人家決不會讓你去做。
一個很重要的機關，你當然不能希望進得去那門檻。
就是一件普通的事業，也得盡先用自己的人，這樣你縱然有很大的才幹，也是沒有機會發展出來了。
第三是經濟的統治。
在奴主關系民族中間，主民族的生活待遇不用說是從奴民族榨取的。
所以後者所受的待遇決不能比前者好。
主人吃的是肉，狗啃的是骨頭，是永世不易的公例。
經濟能力由于有計劃的統治，越來便會越小，越小就越不敢生育。
縱使生育子女，也沒有力量養育他們，這樣下去，民族的生存便直接受了影響。
數百年後，一個原先繁榮的民族，就會走到被保存的地步。
我很怕将來的中華民族也會像美洲的紅印第安人一樣，被劃出一個地方，作為民族的保存區域，留一百幾十萬人，作為人類過去種族與一種文化民族遺型，供人家的學者來研究。
三時五時到那區域去，看看中國人怎樣用毛筆畫小鳥、寫草字，看看中國人怎樣拜祖先和打麻雀。
種種色色，我不願意再往下說了。
我隻要提醒諸位，中國的命運是在青年人手裡。
青年現在不努力掙紮，将來要掙紮就沒有機會了；将來除了用體力去換粥水以外，再也不能有什麼發展了。
我真是時時刻刻為中國的前途捏一把冷汗。
青年節本不是慶祝的性質，我們不是為找開心來的。
我們要在這個時節默想我們自己的缺點，與補救的方法。
我們當為将來而努力，回想過去，乃是幫助我們找尋新路徑的一個方法。
所以青年節對于我們是有意義的。
若是大家不忘記危亡的痛苦，努力向前向上，大家才配紀念這個青年節。
我們可以說“五四”過去的成績，是與現在的青年沒有關系的。
我們今後的成績，才與現在的青年節有關系。
好名。
亡國民族的個人因為地位上已有高下，尤其喜歡得着虛名，但由自己的努力得來的名譽是很少見的。
名譽的來到，多是由于同黨者的互相标榜。
做事不認真，卻要得到人家的贊美。
現在單從學術的研究來說，我們常常看見報上登載的某某發明什麼東西比外國發明更好。
更好，固然是應該，但要不自吹。
東西真是超越，也不必鼓吹。
而且許多與國防上有關的發明，若是這樣大吹大擂地刊報出來，豈不是大有損害？我們看見這樣大吹大擂的報，總會感覺到隻是發明家的好名，并非他真有所發明。
無恒。
亡國的民族個人多半不肯把一件事情做好。
他做事多半為名為利，從不肯牢站在自己的崗位。
凡事，隻要能使他的生活安适一點，不一定是能使他的事業更有成就的，他必輕易地改變他的職業。
這樣永遠隻能在人支配之下讨生活，永不會有什麼成就的。
無情。
中國一講到無情便聯想到無義，所以無情無義是相連的。
一個人對别人的痛苦艱難，毫不關心，甚至隻知道自己的利益與安适，不顧全大局，間接地吃人肉，直接地掠人财。
在這幾年的抗戰期間，出了一批發國難财的“官商”與“商官”！他們假公濟私，對于民衆需要的生存與生活資料，用巧妙的方法榨取與禁止，凡具有些少人心的人，對于他們無不痛恨。
這種無同情心的情形，在亡國的民族中更顯現得明白。
無理想。
每一個生存着和生長着的民族必定有它的生存理想。
遠大的理想本來不容易生産，不過要有民族永遠地生存就得立一個共同的理想。
在亡國民族中間，“理想”是什麼還莫名其妙，那講什麼理想呢？因為自己沒有理想，所以自己的行為便翻來覆去，自己的言論便常露出矛盾的現象。
女人們都要争婦女地位，反對納妾，可是有多少受高等教育的女子們，願意去做大官闊賈的“夫人”，隻要“如”字不要，便可以自欺欺人。
她們反對男子納妾，自己卻甘心做妾。
還有許多政客官僚，為自己的地位與權力，忘記了他們平日的主張，在威迫利誘之下，便不顧一切，去幹賣國賣群的勾當。
“五四”時代熱心青年中間不少是沉淪了的，這裡我也不願意多說了。
以上所講的幾點，不是說我們的民族中間都已有了這些特征，隻是為要提醒我們，教大家注意一下。
我們不要想着亡了國是和古時換了一個朝代一樣。
現代的亡國現象，決不是換朝代，是在種族上被烙上奴隸的鐵印，子子孫孫永遠掙紮不起來。
在異族統治底下，上頭所舉的幾個劣根性，要特别地被發展起來。
頹廢的生活，自我的享受，成為一般亡國民族的生活型。
因為在生活的、進展的機會上，樣樣是被統治了的。
第一是學術統制。
近代的國家，感覺到将來的戰争會趨于腦力高下的争鬥，凡有新知識，已經秘藏了許多。
去外國留學已不如從前那麼容易得人家的高深學問，将來可以料想得到，除掉街頭巷尾可以買得到的教科書以外，稍為高等和專門一點的書籍，恐怕也要被統制起來，非其族人，決不傳授。
這樣的秦皇政策，我恐怕在最近就會漸漸施行起來的。
學力比人差，當然得死心塌地地受人家支配，做人家的幫手。
第二是職業會受統治。
就使你有同等學力與經驗，在非我族類的原則底下，你是不能得到相當的職業的。
有許多事業，人家決不會讓你去做。
一個很重要的機關，你當然不能希望進得去那門檻。
就是一件普通的事業，也得盡先用自己的人，這樣你縱然有很大的才幹，也是沒有機會發展出來了。
第三是經濟的統治。
在奴主關系民族中間，主民族的生活待遇不用說是從奴民族榨取的。
所以後者所受的待遇決不能比前者好。
主人吃的是肉，狗啃的是骨頭，是永世不易的公例。
經濟能力由于有計劃的統治，越來便會越小，越小就越不敢生育。
縱使生育子女，也沒有力量養育他們，這樣下去，民族的生存便直接受了影響。
數百年後，一個原先繁榮的民族，就會走到被保存的地步。
我很怕将來的中華民族也會像美洲的紅印第安人一樣，被劃出一個地方，作為民族的保存區域，留一百幾十萬人，作為人類過去種族與一種文化民族遺型，供人家的學者來研究。
三時五時到那區域去，看看中國人怎樣用毛筆畫小鳥、寫草字，看看中國人怎樣拜祖先和打麻雀。
種種色色，我不願意再往下說了。
我隻要提醒諸位，中國的命運是在青年人手裡。
青年現在不努力掙紮，将來要掙紮就沒有機會了；将來除了用體力去換粥水以外，再也不能有什麼發展了。
我真是時時刻刻為中國的前途捏一把冷汗。
青年節本不是慶祝的性質，我們不是為找開心來的。
我們要在這個時節默想我們自己的缺點，與補救的方法。
我們當為将來而努力，回想過去，乃是幫助我們找尋新路徑的一個方法。
所以青年節對于我們是有意義的。
若是大家不忘記危亡的痛苦，努力向前向上，大家才配紀念這個青年節。
我們可以說“五四”過去的成績，是與現在的青年沒有關系的。
我們今後的成績，才與現在的青年節有關系。