青年節對青年講話
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在二十二年前的今日也是個星期日，我還在燕京大學讀書。
當日在天安門聚齊，怎樣向東交民巷交涉，怎樣到栖鳳樓去，到現在還很明顯地一樁一件出現在我的回憶裡。
不過今天我沒工夫對諸位細說當日的情形與個人的遭遇，所要說的隻是五四運動的意義，與今後我們青年人所當努力的事情。
大學生對于社會與政治的關心，是我們自古以來的傳統理想，因為求學目的是在将來能為國家服務，同時也是訓練各人對于目前的政治與社會問題的态度與解答。
當國家在危難時期，尤其需要青年對于種種問題與實況，有深切的了解與認識。
他們得到刺激之後，更能為國認真向學，與努力做人。
我們常感覺到年長的執政們，有時候腦筋會遲鈍一點，對于當前問題的感覺未必會像青年人那麼敏銳，又因為他們的生活安定了，雖然經驗與理智告訴他們應當怎樣做，他們卻不肯照所知所見、與所當走的路途去做去行。
因此，青年人的政治意見的表示，就很可以刺激他們，使他們詳加考慮和審慎地決斷。
五四運動的意義是在這點上頭，不幸事件的發生，不過是偶然的。
若以打人燒屋來贊揚五四運動當日的學生，那就是太低看了那次的學生行為了。
五四運動的光榮是過去了。
好漢不說當年勇，我們有為的青年應當努力于現在與将來，使中國能夠發展成為一個近代的國家。
我每覺得我們國民的感覺太遲鈍，做事固然追不上時間，思想更不用說，在教育界中間甚至有些人一點思想、一毫思想都沒有。
教書的人沒有教育良心，讀書的人沒有學習毅力，互相敷衍，互相标榜，互相欺騙。
當日“五四”的學生，今日有許多已是操縱國運的要人，試問他們有了什麼成績。
有許多人甚且回到科舉時代的習尚，以為讀書人便當會作詩、寫字、繪畫，不但自己這樣做，并且鼓勵學生跟着他們将有用的時間，費在無用或難以成功的事情上。
他們盲目地鼓吹保存國粹，發展中國固有文化，不知道他們所保存的隻是國渣滓而已。
試拿保存中國文字一件事來說，我如果不認定文字不過是傳達思想的工具，就會看它為民族的神聖遺物，永遠不敢改變它，甚至會做出錯誤的推理說，有中國文字然後有中國文化；但是我們要知道中國文字并未發展到科學化的階段便停止了，生于現代而用原始的工具，無論如何是有害無利的。
現代的文明是速度的文明，人家的進步一日萬裡，我們還在抱殘守缺，無論如何，是會落後的。
中國文字不改革，民族的進步便無希望。
這是我敢斷言的。
我敢再進一步說，推行注音字母還不夠，非得改用拼音字不可。
現在許多青年導師，不但不主張改革中國文字，反而提倡書法，以為中國字特别具有藝術價值，值得提倡。
說這樣話的人們，大概沒到過歐美圖書館去看看中古時代僧侶們寫的聖經和其他稿本，寫的文字形式一樣可以令人發生美感。
古人閑得很，可以多用工夫消磨在寫字上。
現代人若将時間這樣浪費，那就不應當了。
文字形式的美，與其他器具如椅桌等的一樣，它的美的價值與純藝術如繪畫雕刻等不同，因為它主要目的在用而不在欣賞。
我們要将用來變成欣賞也未嘗不可，甚至欣賞到無用而有害的東西，如吸煙、打嗎啡之類，也隻得由人去做，不過不是應當青年人提倡的種種。
近日有人教狗虱做戲，在技巧方面說是可以的，若是當它做藝術看那就太差了。
近日人好皮毛的名譽，以為能寫個字，能畫兩筆，便是名家。
因此，不肯從真學問處下工夫，這是太可惜太可憐了。
青年節是含有訓練青年人的政治意識與态度的作用的。
我們的民族正入到最危難的關頭，國民對于民族生存的大目标固然要一緻，為要達到生存的安全也要一緻地努力；但對于國家前途的計劃，意見縱然不一緻，也當彼此容忍，開誠布公，使摩擦減少。
須知我們自己若不能相容，我們便不配希望人家的幫助與同情。
我們對内的嚴重症結在貪污以及政治團體的意見分歧與互相猜忌，國防隻是黨防，抗戰不能得預期的效果，多半是由于被上頭所指出的貪污的繩與猜忌的索所絆纏。
這樣下去，那能了得？前幾日偶然翻到日本平凡社刊行的《百科大事彙》，在“緬甸”一條裡，論者說緬甸人性好猜忌，是亡國民族的特征。
編者對緬甸人的觀察與判斷我不敢贊同，但亡了國之後，凡人類所有的劣根性都會意外地被指摘出來。
我也承認亡國民族有它的特征，而這些都是積漸發展而來的。
前七八年我寫了一篇《偉大民族的條件》的論文，在《北平晨報》發表過，我的中心意見是以為偉大民族不是天生成的，須要劣根性排除，自己努力栽培自己，使他習慣成自然，自然就會脫離蠻野人與鄙野人的境地。
我現在要講亡國民族的特征，除了上頭所講的兩點以外，我們可以說還有五點。
嫉妒。
沒落的民族的個人總是希望人家的能力學力等等都不如他。
凡有比他好的，就是一分一毫，他也很在意。
他專會對别人算賬，自己的糊塗賬卻不去問，總要拿自己來與人家比，看不得一件好事情一個好見地給别人做了或提出來了，他非盡力破壞不可。
這是亡
當日在天安門聚齊，怎樣向東交民巷交涉，怎樣到栖鳳樓去，到現在還很明顯地一樁一件出現在我的回憶裡。
不過今天我沒工夫對諸位細說當日的情形與個人的遭遇，所要說的隻是五四運動的意義，與今後我們青年人所當努力的事情。
大學生對于社會與政治的關心，是我們自古以來的傳統理想，因為求學目的是在将來能為國家服務，同時也是訓練各人對于目前的政治與社會問題的态度與解答。
當國家在危難時期，尤其需要青年對于種種問題與實況，有深切的了解與認識。
他們得到刺激之後，更能為國認真向學，與努力做人。
我們常感覺到年長的執政們，有時候腦筋會遲鈍一點，對于當前問題的感覺未必會像青年人那麼敏銳，又因為他們的生活安定了，雖然經驗與理智告訴他們應當怎樣做，他們卻不肯照所知所見、與所當走的路途去做去行。
因此，青年人的政治意見的表示，就很可以刺激他們，使他們詳加考慮和審慎地決斷。
五四運動的意義是在這點上頭，不幸事件的發生，不過是偶然的。
若以打人燒屋來贊揚五四運動當日的學生，那就是太低看了那次的學生行為了。
五四運動的光榮是過去了。
好漢不說當年勇，我們有為的青年應當努力于現在與将來，使中國能夠發展成為一個近代的國家。
我每覺得我們國民的感覺太遲鈍，做事固然追不上時間，思想更不用說，在教育界中間甚至有些人一點思想、一毫思想都沒有。
教書的人沒有教育良心，讀書的人沒有學習毅力，互相敷衍，互相标榜，互相欺騙。
當日“五四”的學生，今日有許多已是操縱國運的要人，試問他們有了什麼成績。
有許多人甚且回到科舉時代的習尚，以為讀書人便當會作詩、寫字、繪畫，不但自己這樣做，并且鼓勵學生跟着他們将有用的時間，費在無用或難以成功的事情上。
他們盲目地鼓吹保存國粹，發展中國固有文化，不知道他們所保存的隻是國渣滓而已。
試拿保存中國文字一件事來說，我如果不認定文字不過是傳達思想的工具，就會看它為民族的神聖遺物，永遠不敢改變它，甚至會做出錯誤的推理說，有中國文字然後有中國文化；但是我們要知道中國文字并未發展到科學化的階段便停止了，生于現代而用原始的工具，無論如何是有害無利的。
現代的文明是速度的文明，人家的進步一日萬裡，我們還在抱殘守缺，無論如何，是會落後的。
中國文字不改革，民族的進步便無希望。
這是我敢斷言的。
我敢再進一步說，推行注音字母還不夠，非得改用拼音字不可。
現在許多青年導師，不但不主張改革中國文字，反而提倡書法，以為中國字特别具有藝術價值，值得提倡。
說這樣話的人們，大概沒到過歐美圖書館去看看中古時代僧侶們寫的聖經和其他稿本，寫的文字形式一樣可以令人發生美感。
古人閑得很，可以多用工夫消磨在寫字上。
現代人若将時間這樣浪費，那就不應當了。
文字形式的美，與其他器具如椅桌等的一樣，它的美的價值與純藝術如繪畫雕刻等不同，因為它主要目的在用而不在欣賞。
我們要将用來變成欣賞也未嘗不可，甚至欣賞到無用而有害的東西，如吸煙、打嗎啡之類，也隻得由人去做，不過不是應當青年人提倡的種種。
近日有人教狗虱做戲，在技巧方面說是可以的，若是當它做藝術看那就太差了。
近日人好皮毛的名譽，以為能寫個字，能畫兩筆，便是名家。
因此，不肯從真學問處下工夫，這是太可惜太可憐了。
青年節是含有訓練青年人的政治意識與态度的作用的。
我們的民族正入到最危難的關頭，國民對于民族生存的大目标固然要一緻，為要達到生存的安全也要一緻地努力；但對于國家前途的計劃，意見縱然不一緻，也當彼此容忍，開誠布公，使摩擦減少。
須知我們自己若不能相容，我們便不配希望人家的幫助與同情。
我們對内的嚴重症結在貪污以及政治團體的意見分歧與互相猜忌，國防隻是黨防，抗戰不能得預期的效果，多半是由于被上頭所指出的貪污的繩與猜忌的索所絆纏。
這樣下去，那能了得？前幾日偶然翻到日本平凡社刊行的《百科大事彙》，在“緬甸”一條裡，論者說緬甸人性好猜忌，是亡國民族的特征。
編者對緬甸人的觀察與判斷我不敢贊同，但亡了國之後，凡人類所有的劣根性都會意外地被指摘出來。
我也承認亡國民族有它的特征，而這些都是積漸發展而來的。
前七八年我寫了一篇《偉大民族的條件》的論文，在《北平晨報》發表過，我的中心意見是以為偉大民族不是天生成的，須要劣根性排除，自己努力栽培自己，使他習慣成自然，自然就會脫離蠻野人與鄙野人的境地。
我現在要講亡國民族的特征，除了上頭所講的兩點以外，我們可以說還有五點。
嫉妒。
沒落的民族的個人總是希望人家的能力學力等等都不如他。
凡有比他好的，就是一分一毫，他也很在意。
他專會對别人算賬，自己的糊塗賬卻不去問，總要拿自己來與人家比，看不得一件好事情一個好見地給别人做了或提出來了，他非盡力破壞不可。
這是亡