東萊外集卷六

字最要體認四者之中勿聽尤難非是用功之深臨時禁止亦不得 後世用兵者以為黃石一書無與比者不知黃石公未出之前三代之兵一舉而無敵於天下兵書何在黃石公有一秘法在人間人自不識三代之得天下亦不過此道唯仁一字爾 學者不可起長歎之聲此意思最易得斷續某與公相聚許時何嘗有此 儒者當通世務隻緣近來儒者要通世務又卻不能為純儒此說亦甚深長千五百年無孔子盡因通變老優遊 教小兒當以正不可便使之情窦日開 看周禮須先看叙官先錄曆代百官志及本朝官制逃墨必歸於楊逃楊必歸於儒蓋墨者泛而無統必至於楊吝啬而後可近道 己亥秋所記【新居對諸生說】 後唐莊宗入汴志便滿者何故曰但一将耳 經須逐字看 讀書須下大工夫久後必有所見 侯景之亂雖無朱異梁亦必亡觀其後嗣之所為其終亦必亂 正義說吳楚僭亂所以不列於詩亦不須如此看隻須看三百篇之義便了吳楚無詩亦是當時王教之所不及吳又是最後出 問詩之有周南召南猶易之有乾坤不知是取其坤有承乾之義否曰固是亦不止如此周召乃詩之綱領乾坤其易之門 問人之格局卑者不知能進否曰中人以下固不可語上然如人坐暗室久必自明若人果有志積以歲月之久亦自有見又問必有所見然後能立否曰人之初學豈能一一自有所見須去下工夫工夫既深且久乃有所見 問人或堅意為善或厄於困苦今時又不及昔人朋友間能同心葉力曰此隻看有朋自遠方來一節須是看人不知而不愠然後完備老子說知我此已自說得錯葛覃卷耳皆是做工夫處關雎是成德處三詩當合看當時三詩并歌 三代詩書多說天見得天人之際相近秦漢以下不識此理 自古至說命方說學 讀書其辭雖多要處亦少如論語說古之學者為已今之學者為人孟子說明於庶物尚書惟學遜志務時敏此處最要識 天下隻有兩件事君子振民育德先育德後振民先修已後治人此通内外之道 關雎女曰鷄鳴大小雖不同其意則一 天下事何嘗一件不是學如百工技藝皆是學惟學故精何嘗一一炫燿出來 看書如與人交遊不必事事要如他與之熏習久必自有味 如後妃之詩鳥獸草木皆有其意隻在後妃其他更不須泥識得此三百篇不過如此 棠棣一篇非真實是究是圖豈能識兄弟之情如此故終之曰是究是圖亶其然乎 為人立基址須是堅實既堅實須是要充擴所謂士不可以不弘毅 後學讀書未曾識得目前大畧便要說性命此極是害事為學自有等級先儒至說性命不知曾下幾年工夫方到 學者多舉伊川語雲漢儒泥傳注伊川亦未嘗令學者廢傳注近時多忽傳注而求新說此極害事後生於傳注中須是字字考始得 看有狐詩如居一鄉須【阙】一鄉之情 讀詩必如三複白圭方是有味若是明敏人不如此看亦無所補若是至鈍人能如此看雖然有淡薄處亦随淺深而有所見也 河間王讀書皆務實非他不能用毛公 看詩有三節如看衛文公之詩須知衛之興讀王黍離之詩須知周之亡其氣象可知大處既看小處亦當看【阙】　如定之方中及黍離是也小處是一篇之中訓故是也且就一篇論之大處如升彼虛矣景山與京是也小處如降觀于桑是也此是讀詩之法或有一篇之中取一句者如孔子觀木瓜之詩而知苞苴之行是也看詩即是史史乃是實事如詩甚是有精神抑揚高下吟詠諷道當時事情可想而知 詩之體不同亦如今人作文亦有文意甚易曉者如兎爰是也有意在言外者碩人清人之類是也碩人詩無不見荅意但則美族氏之盛容貌之美車服之華則其人可知矣如中谷有蓷全是意見當時人君不能保民與有狐不同大凡陳古刺今之詩全是要人看 心解即熟 離經是分文辨志是求義不必深遠說此隻是看文義戰國今人皆不識自春秋以來亦是一節通監自此入亦有意 戰國有七雄皆非古之諸侯四國是篡臣秦楚又是夷狄隻有燕一國又僻陋戰國之時正如一個人家初為士自後變而為商家 蕭何治未央但欲高帝安於此不欲之他爾要之創業之君自當以儉為先何慮不及此也 關中是形勢之地洛是都會之中欲據形勢須都關中欲施政令須都洛 天官總許多宿衛地官載許多圖籍此二官所以大也看周禮政如看一株樹其他皆分枝布葉 典是堯舜夏商之典周公制此一書蓋欲整齊天下看柏舟詩須合尚書微子篇看方知得仁人之心衛之君固不如纣之甚衛之小人亦未至若纣時之甚然衛之仁人隻是一人全無可同心者微子猶有三人可以共扶持有說話處 馬遷能克己可勝仲舒莊周能克己可勝荀子 唐時有畫锺馗第三指?一小鬼或人命畫工改之畫工持去數日後乃自畫第二指?之問何不改對曰前時之畫其力乃在第三指所以改不得 問趙仲長不說衆人所說之話何謂衆人所說之話曰如仕宦說東邊俸厚西邊俸薄之類耳 庚子所記【是年春撫州陸子壽教授自越來幾一月】 周禮一曰牧以地得民二曰長以貴得民牧是畿外諸侯世世襲爵長是畿内諸侯世世受采地 孔子但教漆雕開仕不曾教顔闵此處當看 内政當作兩節看始初管仲但依周制作鄉遂将成之際為桓公催趨得緊所以作内政自奇變為耦看國語可見 或曰定公十年夾谷之會夫子亦可謂得用至十三年能感動得二家隳其城尚有一家未隳據左傳見隳費亦自費力當時夫子不因齊人歸女樂去魯時此一家亦自未見得以此見得天下之事不易做而今天下隻因其勢而為之凡事亦不可遽為當時諸侯治一國猶近而易為今則難對曰隻要知大條目姚崇所謂擇十道使亦其一或曰此在得人上須是陰培養得人才然後可對曰人材須是他務實方得然後逐一節移去自古以來雖經太康之亂三代之季隻是一變其罪皆由商君雖漢文帝唐太宗出來扶持天下然此骨子終不換得井田最先壞其次封建其他亦未盡壞府兵尚存古制及張說方壞盡兩稅壞於楊炎自然有此等人出來 光武治天下規摹不及高帝其禮嚴光用卓茂所以養得後來許多名節 光武罷郡縣材官等事其識見與秦皇相去不遠或曰天地隻是和氣尹和靖為人極和粹後愈和楊绾為吏部欲去科舉後世皆以為不可但未之知耳及為相半年而死志遂不及施唐時如陸贽楊绾論治道皆有規模 顔真卿雖不甚得講貫其議論亦活如論封号一事亦好 孔子言王道曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時孟子言王道須說五畝之田八口之家及材木不可勝用之類何故須說許多以此見得春秋時井田尚在戰國時已自大故廢須要人整頓如史記說決裂阡陌以靜天下之業又以此見得井田亦不易廢為人細碎則大體處多失雖諸葛亦有此患 劉執中初間不屈王介甫後為王介甫用此是如何或曰隻是無本領介問何謂無本領曰着實工夫便是本領葉公好龍見真龍至便驚相似學者亦多坐此患不可不察 宗果嘗曰聰明人有三鬥昏 芮丈【國器】每對人說話至退必入室默思 東萊外集卷六 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,東萊集>