卷十
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欽定四庫全書
東堂集卷十 宋 毛滂 撰
序
送邵通直序
邵子罷永平監北歸告行於常所與遊者郡參軍毛某參軍廪甚薄羮藜飯糗不足以饷邵子之仆夫願從它客通谒跪起緻鄭重語三四而已而漠然無餘情念與邵子遊久不能忘也将拭眦沾臉惘然見可憐之色為兒女嗫嚅而邵子每見望者又不如是決知其不能爾懷抱索然顧終無可申殷勤獨念少年時饑饞健啖老頗能言哺啜事今不得已試請以此言饷邵子人不可以不飲食也凡羮胾脍脯醢醯鹽酪皆所以涵津液敷榮華心愉體胖為神明家牛羊封豕芬芳滋味紛纭其餘魚鼈兔雉蓋盡取以供祭祀奉賓客養口體今殊不然巨卿大家窮海極陸鱗介纎細毛羽微族形醜狀怪名品不録皆得以供鼎俎污匕筯自以為珍異可口也一旦禍生齒牙嗜味得毒甘脆下咽镆鋣在腹其次使人膚肉悶癢關膈壅郁拘攣偃蹇嘔不得出此時雖欲還牛於俎羊豕并随洗濯腸胃蘭蕙芼之不可得已此何故也彼於羊與牛豕誠亦有味雖瑣細怪陋能使人流涎被頤而其毒昧昧嗟乎士有常德厲行不出奇吐甘以驚世為媚悅也世視之真寡味難近則使人幾何不缱绻甘熟綢缪輭媚乎淫詖之言甘如也吉善之言淡如也甘言炜炜俾躬自瘁淡言煌煌禮義之房淡者以養甘者以喪且人切愛其身也愛之則求所以養之得其所養則名美而益榮失其所以養則憔悴而多屯飲食者亦若是口之於味耳之於言淡者居後甘者在前理必然也亦自擇而已嗟乎定交之難知人之難養身之難今於餔餟得之邵子名家子好學問吏業過人於世見頭角寄門戶者今官日益高四方水陸甘異當日集於卲子之庖它日下筯而食也庶幾無忘此言乎
送南禅長老浩然赴雙林序
今之士大夫往往能誦佛語而為之說予方學孔子未暇求其書讀也然亦微識其意蓋無君臣父子文物禮樂以世所見為幻以虛空不可知為真得其道可使外形骸絶去聲色香味安於死生一無所貪怖喜憎大率不過如此其徒有談其說者必手如意坐高席脂韋宛轉長聲而軟語世名闍黎又有短袴衲衣踉蹡屈強所臨幾席增危而更侈傍置一拄杖其下有側行胡跽設意以問之者乃軒然而坐浪平然而荅皆離絶遠去出沒渺茫忽明忽晦如風過電照不可襲而得者世名長老予固三聽而三省之矣了不知為何等語亦不知世名闍黎長老果何如人也以是益不喜與其徒遊而浩然既為長老其不相從宜矣予又鄙樸于人事曾不通曉閑居鄉人不往來獨怪浩然見予必喜往來為不厭倦予孤寂寡味亦甚喜與浩然語然誠不敢以世俗所名長老辄望于浩然也浩然渾厚人神定氣平出語如決江河不可滞礙其有道之士乎孟子曰道若大路然浩然蓋嘗服儒衣冠矣豈亦嘗步趨此道耶将去予而之它尚不予告何也幸苟知之佛遠乎哉
佛監大師語録序
佛以無心通逹一切法而以一音演說之故法法皆心說說皆法半字滿字有離有解有假名字而無一物四句百句千萬億句乃至不可說那由他句其字有盡而義無窮始自四十二章西來而佛書遍中國能言之類無以複加如經所說山河大地皆是菩提燈發勞相譬菩提心為一大鏡而山河大地一切衆生草木根芽之類皆清淨本然中所現物故随取随用而其取其用皆不外吾鏡中則其能以無心通逹而一音演說字有盡而義無窮能言之類無以加豈不以此哉然佛以無言言故如刀畫水如空中鳥迹過不可尋而昧者欲求畫于水求迹于空故觀一藏教如大海普雨而欲以淺智悉數其滴至不可得則生迷悶于千萬億句計常計斷見中見邊如步屈蟲腳移後蹑前終不得舍而曾不知反滴為海則千萬億句畫亡而迹失有大智人菩提逹磨具佛知見愍此世且為教所縛而來解之最初一語廓然無聖有求心了不可得者即以付之故面壁不立文字而一藏教鹹露無餘佛音人音鳥音獸音一切風水百物之音是音皆說是說皆義乃至牆牖棟柱無說亦說随其根性使各悟入如是解脫無量之衆譬五百比丘各有悟門言人人殊而佛告舍利弗以彼皆正說無揀擇也粵有佛國禅師白公天衣懷公之裔孫法雲秀公之嫡子提祖師印為一切雄而佛監大師惟仲又佛國之嫡子始從佛國悟庭栢義即獅子吼盡眼色界随類拈出物皆金色而佛國不作如是言佛監亦不作如是解也或舉庭柏義問者則曰莫謗我師然青青滿前用亦不盡既往金山龍遊道塲皇帝數遣使降香學者雲集震于江南會補之至金山師傾蓋欣然語以家弟無極宰說之宗旨夙契嘗赴初請桃園鼓山亦以補之于道有少分因出門人次集語録求為序引補之聞之昔佛一時取恒河岸一葉告諸比丘我所覺了一切諸法如大地草木為衆生說者如手中葉佛以為葉葉皆舉累劫不盡故舉一葉使自趣入而縛於教者始葉葉而求之非祖師具佛知見則安能不立一指而盡佛之藴無有餘哉知此則如來祖無異禅也故因佛監語録而伸之
贊
雙竹贊【并序】
政和甲午臣某蒙恩佩嘉禾章得治其民當主上以清淨臨海宇而天下無事臣某素不知吏道幸苟安之亦卒無可治者是幾與百姓相忘於千裡之内獨覽觀日月淑清山林