卷二十二

兮思故人堯舜之主臯夔臣箕之颠兮頴之濱飲牛豈棄巢由民又歌曰鑿則圓兮枘則方尺有所短寸有長文武之道一弛張龍伸蠖屈安厥常歌阕以質於濯纓主人主人曰一客之辭逃世之士所志也二客之辭喪居之士之所思也三客之辭一隐一顯與時推移之士所為也如用之吾從三也欤三客者退録其辭者鐵厓道人會稽楊維祯主人者為中台中丞公吳铎也 癡齋志 餘嘗疑顧恺之稱三絶而癡當其一癡者不慧之名也使恺之果癡尚能以才絶畫絶命世耶不知其癡【句】點所寄也桓溫謂其癡點各半籲恺之之黠果可以無惠求之耶晉士大夫往往用癡養慧如王述王堪之流是也老子固嘗論辨與巧矣曰大辯若讷大巧若拙此晉人用癡道也錢唐盛生修齡自蚤年得癡名於人因此自命吾不生之癡果出於無恙耶抑恺之寄之也生嘗從餘遊精悍堅确日讀書數千言嘿誦如流夜課詞章若幹首不以祁寒劇暑少廢其吐言揚才若雷奮河決土墳而草木發也連試有司辄不利赴二千石辟為掌椟吏志又不信則複理詞章試有司遂售其資其才與志若此而人以無慧之名名之生又以自命其果當乎不當乎雖然世貴曲通而生獨尚直世貴狎和而生獨尚介世貴巧辨僞容而生獨樸與誠也則有類乎癡而已矣抑豈知生之癡去俗為甚反而去道為甚近世務諧俗而不務道合者不少也又烏知其癡之果為癡乎不癡乎今之人有聰明自任廼至盲妄擿埴颠隕於污壑?穽招之而不反呼之而不覺終其身有形植物累之憂者則其為癡也孰大焉生偕計上京師将有為政之日其毋改乎類乎癡而未嘗癡者則其不為聰明不癡而未始不癡者的矣 西齋志【有詩】 有二客持吳興趙公子西齋卷來見會稽鐵厓道人志一客辨曰首陽之西有孤竹二子者居焉清風足以師表百世此吾公子所以取号于西也一客辨曰伏翼之西有小桃源者在焉其地如洞天邈不與世接此吾公子所以取号於西也道人莞爾而笑曰孤竹之子餓終首陽未适乎中庸道也桃源之在人間世亦方外荒唐不經之說也公子雖習隐而好高豈果至是哉吾知公子者公子素負奇氣有遠大之量思得明王以輔翼之而不果也遂宿其志於西吾相其夕陽下舂新月在庚阊阖從兌至公子與客鼓琴亭之上歌商聲若出金石無與和者而有懷夫西方之美人曾不知首陽有餓隐之高而伏翼有仙都之勝也二客於公子何求西之野哉二客者失容逡巡而退道人複為之歌明日公子來請曰先生之言善言於西者乞書諸室為志而歌則吾将被之秋聲雲歌曰 物生於東成於西兮有信有屈物不齊兮彼向而笑傎為迷兮惟古有道物不羣兮大東之西孰我賓兮我所思兮西方之美人兮 木齋志【有詩】 吳下殷生奎天質古茂一言一動醇乎其無僞者也人以木歸之生遂以木名齋今禮部尚書泰不花公愛其為人為書齋額求餘言志諸室世之置椎魯不聰者類曰木鄙為棄材亡所於用必多夫不木者曰便曰給曰機曰警不知便給者蒙不仁之具而機警啓薄行之階也孔子嘗論木矣必與剛毅者同稱曰近仁仁固可以木得之而不可以椎魯不聰棄之也夫大味不和大質不雕大樸不散其惟木也乎仁者至樸而亡僞之物也故論仁惟木為近孔子之言豈欺我哉嘻木為聖人所器而論者棄之天下之能仁者寡矣抑論者之所棄則有矣士之為木有似焉而實非漢稱長者木之近仁者也惟勃近之而陽樸售至奸如周仁之流則大似而大非其為不仁也甚矣今聖人以深仁洽萬生使民剗僞還樸表民者類求長者吏若生之木固又今聖人之所器而又加之以聖賢之學使言仁者歸生生其不應表民之求乎吾聞生之王大父大父累世忠樸如生所種殆出於一家風氣之厚也殷氏四世而未昌其當昌在生無疑者故吾叙而期之而又為賦詩極木之所詣以率能詩者繼之詩曰 七日混沌離穿鑿争七竅碩果一失仁百體俱弗肖巧詐日橫生售樸至深溺【周仁】聖人憂世心世變若原燎安得至木資與世作津橋【去聲】學齋取名木衆巧不同調回愚與參魯入室得道要豈是灰槁人滅心比滅爝君看記渻鷄人方诋不鹞 雪巢志 雪一也而苦樂之情異焉何也清也寒也者不知其清今者不知其寒此苦樂之情之辨也上古未有室廬則民有穴巢而居者至陶唐氏之世尚有巢父之流以樹為窟與羽族同栖者吾想其巢當霰雪之集與木稼同氷是有雪之寒無雪之清者也後世乃有借光於窦者謂之雪窗緻爽於高者謂之雪樓而又有假屋於巢假巢於雪者謂之雪巢是有雪之清無雪之寒者也吾所謂雪巢者崑之洪用氏治其栖客之室於雪鶮堂之