卷十四

欽定四庫全書 東維子集卷十四 元　楊維桢　撰 記 内觀齋記 浮屠氏嘗有内觀之偈矣其所謂内觀者役心以觀心有其說者遂謂以聰聽者聾收以氣聽則嘿而有雷霆以明視者瞽及以神視則瞑而有嵩華皆畔吾心學者也儒先生阙之儒先生所謂内觀蓋聖人示人以自檢之幾也故其教法施諸弟子者往往發是幾使之返照返照而後有以自悟其所學謂之内觀之教子使漆雕開仕問子貢與囬也孰愈以從我於海屬子路皆發之以内觀而使悟其所自得者何如也至於顔子曾子則得於内觀者大矣曾子之言曰吾日三省吾身孟子推之為守約他日竟以魯得聖人之道者此曾子内觀之大者也顔子之言謂瞻前忽後而獨有見其所立卓爾子貢推之為聞一知十曾子亦指之若無若虛他日意以遇而得夫子之道者此顔子内觀之大者也學子呂恂以内觀名齋而請記於予故予示之以聖人之教要之以顔曾之學而戒之以浮屠氏之說雲 中定齋記 道至於中而定耳一越乎中譬之衡也首尾軒轾豈有定則乎道不适乎定則為仁兼愛也為義為我也為直證父也為廉離母也為敬召君也為公賣友也為不疑焚妻食子也其害道可勝言哉堯以天下傳之舜無佗言中之執而已舜之治天下也用是中而已然子莫亦執中也子莫執而無權是中而不知适乎定則者也故聖人立中之教曰君子而時中使人用中之有權度也雖然權度未易精也權度未精中固未可定也精之何如密於惟危惟微而安於無思無為萬物之紛起紛伏於前者不逃吾掌指而與之釋然於兩忘之間此吾權度之至也若是雖乾坤之開阖古今之往來亦不越吾一定之内耳矧萬物乎姑胥申屠生衡予既字曰權而又名其治業之齋曰中定衡遂始志齋故為志如此 約禮齋記 吳興蔣生毅予既名其讀書之齋曰約禮生遂有請曰願先生賜一言書諸室以警教也志之曰聖人之道其高如天其浩如海泛而求之穹焉莫知其所即蕩焉莫知其所之至於老死而不得者以無繩尺為之約也禮者所以為之繩尺之所也此聖人以道教人而必正以禮所以約其歸也聖人之道高且浩者若無紀極至約於禮則有極矣老莊氏善以闳濶之言言大道而聖人之徒無取焉形道太高而絶禮太甚也聖門弟子稱顔子始焉求聖人之道仰之則彌高鑚之則彌堅瞻之在前又忽焉在後已如有所立卓爾者竟以約禮得之學顔子之學以求聖人之道是在生也生勉之 學詩齋記 吳興陳生魯從餘於雲間學經業且曰某不敏未敢學先生之春秋而詩者實與春秋相表裡也願先生學詩而複及於春秋也且名肄業所曰學詩齋請記一言以自勖孔子曰詩可以興可以觀可以羣可以怨之數者豈泥於章句文辭之末者所能得哉孟子論說詩者不以文害辭不以辭害意而以意逆志是為得之此孟子之善學詩也又曰詩亡然後春秋作蓋孔子録夷王懿王之詩迄於陳靈之事而三綱五常有不忍言者矣故詩亡春秋作夫學詩者誠未得於詩又烏能得於春秋也哉士學詩於千百世下亦有理哉雖然食魚而味者不知有熊掌食熊掌而味者不知有魚夫人莫不飲食而知味者鮮矣故善學詩者不知有春秋善學春秋者不知有詩非謂二學不相通也學經貴乎為學之專也生於詩知食矣食而飽矣而味不知則謂之善學詩不可也孔子固疾夫學詩而無知味之得者矣其曰誦詩三百授之以政不達雖多亦奚以為生以予言勉之他日授之政也雖蠻貊之邦行矣奚往而不達哉 鈍齋記 霅城之内有家塾為經鋤而世以詩禮傳家者為倪用宣氏即其居之西偏顔之曰鈍齋者則用宣燕處之室也用宣之太父富陽公予之舉主用宣視予猶叔也遂以鈍齋請志於予且曰某不幸早孤稍長即承門廕役於筦庫之賤者三年志不獲伸而養廢於親學廢於身一旦勇自棄去歸讀舊書以待吾豆觞母氏欲為世之趨走縣簿站站焉效鷹犬之役以圖躁競之進者吾不能已故名齋曰鈍雲餘疑用宣出纨绮家春秋鼎茂宦轫之發如舟縱下水鴻迅順風而遽以鈍自止豈其情也哉惟其豐於用而局於地至於寵辱不驚遲速不較此非其學力之素則天資之特也餘悼世之士峩弁高足於連嵝列埒之間尋岐闖窦病於隴斷将一以捷于進也不知足一則沒?穽卒不免為人戮其捷何在哉囬眎鈍齋之鈍優遊於水之陽山之北上