卷十八

之命也知其在命而且鳴号之者亦命也【鳴或作呼鳴下或有且字或作而鳴且号】愈今者實有類於是是以忘其疎愚之罪而有是說焉閣下其亦憐察之 答劉正夫書【正或作岩此書謂賢尊給事者劉伯刍也伯刍三子寛夫端夫岩夫無名正犬者故蜀本刋作岩豈正夫即岩夫邪今且從舊】 愈白進士劉君足下辱牋教以所不及既荷厚賜且愧其誠然幸甚幸甚凡學進士者於先進之門【或無凡字】何所不往先進之於後輩苟見其至甯可以不答其意邪來者則接之舉城士大夫莫不皆然而愈不幸獨有接後輩名【接後輩下或有之字】名之所存謗之所歸也有來問者不敢不以誠答或問為文宜何師必謹對曰宜師古聖賢人曰古聖賢人所為書具存辭皆不同宜師必謹對曰師其意不師其辭又問曰文宜易宜難必謹對曰無難易惟其是爾如是而已【諸本無爾如是字已下有矣字謝枝矣作爾或作耳李習之雲天下之語文章其愛難者則曰文章宜深而不當易其愛易者則曰文章宜通不當難此皆偏滞而不流未識文章之所主也書曰朕聖讒說殄行震驚朕師詩曰苑彼柔桑其下侯旬此非易也書曰允恭克讓光被四表格于上下詩曰千畝之閑兮桑者閑閑兮此非難也】非固開其為此而禁其為彼也夫百物朝夕所見者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異於是乎漢朝人莫不能為文獨司馬相如太史公劉向揚雄為之最然則用功深者其收名也遠若皆與世沈浮【或作浮沈】不自樹立雖不為當時所怪亦必無後世之傳也【李習之雲義雖深理雖當辭不工者不成文宜不能傳也文理義三者兼并乃能獨立於一時而不泯減於後代能必傳也仲尼曰言之不文傳之不遠】足下家中百物皆賴而用也然其所珍愛者必非常物夫君子之於文豈異於是乎今後進之為文【或無進字】能深探而力取之以古聖賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚雄之徒出【若上或無要字】必自於此不自於尋常之徒也【不下或無自字】若聖人之道不用文則已用則必尚其能者能者非他能自樹立不因循者是也有文字來誰不為文然其存於今者必其能者也顧常以此為說耳【顧常或作必當或作顧當】愈於足下沗同道而先進者又常從遊於賢尊給事既辱厚賜又安得不進其所有以為答也足下以為何如【或作如何】愈白 答殷侍禦書【殷侑也或注銜字非是公嘗薦侑堪任禦史大夫太常博士後又有序送其自太常博士遷尚書虞部員外即兼侍禦史副李孝誠使回鹘則知殷侍禦為侑無疑序作於元和十二年此書曰八月益涼則明年八月欤】 某月日愈頓首辱賜書周覽累日竦然增敬蹙然汗出以慙愈於進士中粗為知讀經書者一來應舉事随日生雖欲加功竟無其暇遊從之類相熟相同不教不學悶然不見已缺日失月亡以至於老【月或作日】所謂無以自别於常人者每逢學士真儒歎息踧踖【上子六反下資昔反】愧生於中顔變於外不複自比於人【句】前者蒙示新注公羊春秋【前者或作前人非是】又聞口授指略私心喜幸恨遭逢之晚願盡傳其學職事羁纒未得繼請怠惰因循不能自強此宜在擯而不教者今反謂少知根本其辭章近古可令叙所注書惠出非望承命反側善誘不倦斯為多方敢不喻所指八月益涼時得休假【或作暇】傥矜其拘綴不得走請務道之傳而賜辱臨執經座下獲卒所聞是為大幸況近世公羊學幾絶何氏注外不見他書【後漢何休作春秋公羊解詀】聖經賢傳屏而不省要妙之義無自而尋非先生好之樂之味於衆人之所不味務張而明之其熟能勤勤绻绻若此之至【绻绻或作拳拳】固鄙心之所最急者如遂蒙開釋章分句斷其心曉然直使序所注挂名經端自托不腐其又奚辭【或作詞】将惟先生所以命愈再拜 答陳商書【公為國子先生時商未第以文求益而答之也商後元和九年進士第唐志有商集十七卷】 愈白辱惠書語高而旨深三四讀尚不能通曉茫然增愧赧又不以其淺弊無過人知識且喻以所守幸甚【知或作智且或作具】愈敢不吐情實然自識其不足補吾子所須也齊王好竽有求仕於齊者操瑟而往【或無者字】立王之門三年不得入叱曰吾瑟鼔之能使鬼神上下吾鼔瑟合軒轅氏之律呂【諸本皆如此方獨以閣杭木以律呂二字為宮字雲國語琴瑟尚宮鐘尚羽重者從細輕者從大　今按方氏所引國語是也然凡作樂者八音并奏而其一音之中大者為宮細者為羽莫不皆有五聲之序又以六律六呂節之然後聲之大細得其次第而不差書所謂聲依永律和聲而八音克諧是也其曰琴瑟尚宮者非謂琴瑟隻有宮聲也但以絲聲太細恐其掩於衆樂而不可聽故大其器使其聲重大而與衆樂相稱耳其中固自有五聲而聲必中律呂也方意似以琴瑟專為宮聲而不用它律呂者故特取此誤本耳今從諸本】客罵之曰王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何【瑟字句絶諸本如此方獨以鼓為瑟而為句絶其下瑟字乃屬下句曾本上亦作瑟而下作之皆非是】是所謂工於瑟而不工於求齊也【求齊或作竽或無也字皆非是】今舉進士於此世求祿利行道於此世【求上或有也字道於下或無此字】而為文必使一世人不好得無與操瑟立齊門者比欤文雖工不利於求【雖或作誠或雖上有誠字】求不得則怒且怨不知君子必爾為不也故區區之心每有來訪者皆有意於不肖者也略不辭讓遂盡言之【言下或無之字】惟吾子諒察愈