卷十四

授也義為長　今按韓公之意乃言天生聖賢非但使之自有餘也乃欲以補衆人之不足耳故下文雲雲方說非是】耳目之於身也耳司聞而目司見聽其是非視其險易然後身得安焉聖賢者時人之耳目也【目下或無也字】時人者聖賢之身也且陽子之不賢則将役於賢以奉其上矣【則将或作且将於賢或作於身皆非是】若果賢則固畏天命而闵人窮也惡得以自暇逸乎哉或曰吾聞君子不欲加諸人【或無欲字】而惡讦以為直者若吾子之論直則直矣無乃傷于德而費於辭乎好盡言以招人過國武子之所以見殺於齊也【國語柯陵之會單襄公見國武子其言盡襄公曰立於淫亂之閑而好盡言以招人過怨之本也魯成公十八年齊人殺武子　招音翹】吾子其亦聞乎愈曰君子居其位則思死其官未得位則思修其辭以明其道我将以明道也非以為直而加人也且國武子不能得善人而好盡言於亂國是以見殺【而好盡言於亂國方本作而言盡言盡言於亂國　今按方本殊無文理】傳曰惟善人能受盡言謂其聞而能改之也子告我曰陽子可以為有道之士也今雖不能及已陽子将不得為善人乎哉【或無哉字林少穎曰退之譏陽城固善矣及退之為史官不敢褒貶而柳子厚作書以責之子厚之責退之亦猶退之之責陽城也目見泰山不見眉睫其是之謂乎】 改葬服議 經曰改葬缌【見儀禮喪服篇】春秋谷梁傳亦曰改葬之禮缌舉下緬也【魯莊公三年五月葬桓王谷梁傳曰改葬也改葬之禮缌舉下緬也緬謂遠也】此皆謂子之於父母其他則皆無服何以識其必然經次五等之服小功之下然後着改葬之制更無輕重之差以此知惟記其最親者其他無服則不記也若主人當服斬衰其餘親各服其服則經亦言之不當惟雲缌也【雲一作言】傳稱舉下緬者緬猶遠也下謂服之最輕者也以其遠故其服輕也【最輕下或無者也字故下或無其字】江熙曰禮天子諸侯易服而葬以為交於神明者不可以純兇況其緬者乎【或無其字】是故改葬之禮其服惟輕【自江熙以下皆莊公二年谷梁傳注】以此而言則亦明矣衛司徒文子改葬其叔父問服於子思子思曰禮父母改葬缌既葬而除之不忍無服送至親也【舊唐禮儀志雲田再思議曰改葬之服鄭玄服缌三月注雲訖葬而除】非父母無服無服則吊服而加麻【自衛司徒文子已下皆孔叢子抗志篇之文吊而加麻無服字】此又其着者也文子又曰喪服既除然後乃葬則其服何服【葬下或有者字或有也字】子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉【亦孔業子之文未下或有除字非是】然則改葬與未葬者有異矣古者諸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月【隐元年左氏天子七月而葬同軌畢至諸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至】無故未有過時而不葬者也過時而不葬【或無下而字】謂之不能葬春秋譏之【春秋隐公三年八月癸未葬宋穆公公羊傳曰過時而不日謂之不能葬之也】若有故而未葬雖出三年子之服不變此孝子之所以着其情先王之所以必其時之道也雖有其文未有着其人者以是知其至少也【或無是字】改葬者為山崩水湧毀其墓及葬而禮不備者若文王之葬王季以水齧其墓【呂氏春秋惠公說魏太子曰昔王季曆葬于渦山之尾樂水齧其墓於是更葬】魯隐公之葬惠公以有宋師太子少葬故有阙之類是也【隐元年左傳十月改葬惠公惠公之薨也有宋師太子少葬故有阙是以改葬諸本無故字考之左氏當有】喪事有進而無退【禮檀弓文】有易以輕服無加以重服殡於堂則謂之殡瘗於野則謂之葬近代已來事與古異或遊或仕在千裡之外或子幼妻稚而不能自還【稚下或無而字】甚者拘以隂陽畏忌遂葬於其土及其反葬也遠者或至數十年近者亦出三年其吉服而從於事也久矣又安可取未葬不變服之例而反為之重服欤在喪當葬猶宜易以輕服況既遠而反純兇以葬乎若果重服是所謂未可除而除不當重而更重也【而除下或有之字更下或無重字非是】或曰喪與其易也甯戚雖重服不亦可乎曰不然易之與戚則易固不如戚矣雖然未若合禮之為懿也儉之與奢則儉固愈於奢矣雖然未若合禮之為懿也過猶不及其此類之謂乎或曰經稱改葬缌而不着其月數則似三月而後除也【似或作以非是】子思之對文子則曰既葬而除之今宜如何曰自啓至于既葬而三月則除之【啓下或有殡字至下或無既字今按禮有自啓至于反哭之語】未三月則服以終三月也曰妻為夫何如曰如子【或無曰如二字非是】無吊服而加麻則何如曰今之吊服猶古之吊服也省試學生代齋郎議【諸本此下有貞元十年應博學宏詞九字】 齋郎職奉宗廟社稷之小事蓋士之賤者也執豆笾駿奔走【書祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆笾駿大也】以役于其官之長不以德進不以言揚蓋取其人力以備其事而已矣奉宗廟社稷之小事執豆笾駿奔走亦不可以不敬也於是選大夫士之子弟未爵命者【子上或無之字】以塞員填阙而教之行事其勤雖小其使之不可以不報也必書其歲歲既久矣於是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉學生或以通經舉或以能文稱其微者至於習法律知字書皆有以贊於教化可以使令於上者也自非天姿茂異曠日經久以所進業發聞於鄉闾【所進或作進所或作進以進或作道】稱道于朋友薦於州府而升之司業則不可得而齒乎國學矣然則奉宗廟社稷之小事【或無然字稷下或無之字】任力之小者也贊於教化可以使令於上者德藝之大者也其亦不可移易明矣今議者謂學生之無所事謂齋郎之幸而進不本其意因謂可以代任其事而罷之蓋亦不得其理矣【亦或作以】今夫齋郎之所事者力也學生之所事者德與藝也以德藝舉之而以力役之是使君子而服小人之事且非國家崇儒勸學誘人為善之道也此一說不可者也抑又有大不可者焉宗廟社稷之事雖小不可以不專敬之至也古之道也今若以學生兼其事及其歲時日月然後授其宗彛罍洗其周旋必不合度其進退必不得宜其思慮必不固其容貌必不莊此其無他其事不習而其志不專故也非近於不敬者欤【非上或有此字】又有大不可者其是之謂欤若知此不可【此或作其】将令學生恒掌其事而隳壞其本業則是學生之教加少【教或作數】學生之道益貶而齋郎之實猶在齋郎之名苟無也大凡制度之改政令之變利於其舊不什則不可為已又況不如其舊哉【什或作然此商君傳所謂利不百不變法工不十不易器是也如下或有於字】考之於古則非訓稽之於今則非利尋其名而求其實則失其宜【失或作去非是】故曰議罷齋郎而以學生薦享亦不得其理矣【文苑此篇前後有議曰謹議四字】 禘祫議【或作祫禘　今按篇内皆作禘祫禮三年一祫五年一禘祫者合也謂以昭穆合食於太祖之廟禘者谛也謂審谛其尊卑而祀之禘祫之議考之新史陳京傳及禮樂志前後議者不一陳京始建議繼有禮儀使顔真卿議左庶子李嵘等七人議吏部侍郎柳冕等十二人議司勲外郎裴樞同官縣尉仲子陵京兆少府韋武等議左司陸淳議左仆射姚南仲等獻議五十七封尚書王紹等五十五人議鴻胪卿王權又申衍之公所排五說即此諸人議也其閑惟顔魯公議與公合後卒诏從王紹等議正景皇帝東向之位已下列序昭穆附獻懿二主於興聖廟禘祫就本室飨之凡二十年乃決】 右今月十六日勑旨【時貞元十八年】宜令百僚議限五日内聞奏者将仕郎守國子監四門博士臣韓愈謹獻議曰伏以陛下追孝祖宗肅敬祀事【宗下方有廟字　今按此等公家文字或施於君上或布之吏民隻用當時體或直述事意乃易曉而通行非如詩篇等於戲劇銘記期於久遠可以時出奇怪而無所拘也故韓公之文雖曰高古然於此等處亦未嘗敢故為新巧以失莊敬平易之體但其聞反覆曲折說盡事理便是真文章它人自不能及耳方本非是後皆仿此】凡在拟議不敢自專【在或作有拟或作疑】聿求厥中延訪羣下然而禮文繁漫所執各殊自建中之初迄至今歲屢經禘祫未合适從臣生遭聖明涵泳恩澤雖賤不及議而志切効忠【切或作在　今按官不及議而自言則作切為是】今辄先舉衆議之非然後申明其說一曰獻懿廟主【廟或作之】宜永藏之夾室【見貞元七年八年裴郁李嵘等議】臣以為不可夫祫者合也毀廟之主皆當合食於太祖獻懿二祖即毀廟主也今雖藏於夾室至禘祫之時豈得不食於太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉【祭焉或作登焉詳上下文作登非是】不可謂之合矣二曰獻懿廟主宜毀之瘗之【見李嵘等議諸本毀下或無之字或毀之下再有宜字　今按上之字疑當作而】臣又以為不可謹按禮記天子立七廟一壇一墠【禮記注土封為璮除地為墠　墠時戰切】其毀廟之主皆藏於祧廟【禮記遠廟為祧注雲遷廟之主皆以昭穆合藏於祧廟之中】雖百代不毀祫則陳於太廟而飨焉自魏晉以降始有毀瘗之議事非經據竟不可施行今國家德厚流光創立九廟【開元十年六月增太廟為九室】以周制推之獻懿二祖猶在壇墠之位況於毀瘗而不禘祫乎三曰獻懿廟主宜各遷於其陵所【員外郎裴樞曰建石室于寝園以藏神主至禘祫之世則祭之】臣又以為不可二祖之祭於京師列於太廟也二百年矣今一朝遷之豈惟人聽疑惑抑恐二祖之靈眷顧依遲不即飨於下國也【遲諸本作違今從閣杭蜀苑雲新史與文粹作依違以意改也甘泉賦徕祗郊禋神所依兮徘徊招揺靈屖迡兮屖音栖迡與遲同皆徐行也顔曰言神久留安處不即去也】四