讀書後卷七

甚明然自太史公言道家使人精神專一動合無形贍足萬物儒者博而寡要勞而寡功道家宗老子而儒者宗吾孔子孔子之教蓋萬世人王取則焉而其徒不明兩家之始所合遂抑绌老子以為異端而老子之徒其庸鄙詭誕者覩西來之迹宏竒高大炫耀一世遂不暇與吾儒辨而更竊漬其餘渖以求與之角而并傳蓋豔釋迦之稱累劫則謂在伏羲為郁華子在祝融為廣壽子在神農為大成子在軒轅為廣成子在少昊為随應子在颛顼為赤精子在帝喾為錄圖子在堯為務成子在舜為尹壽子在禹為眞行子在湯為錫則子在周始為老子夫軒轅之世廣成居崆峒千七百年而其後猶未已也逺者姑亡論已前是而為廣壽為大成後是而為随應為赤精又何人耶且堯舜禹非異代也一時而為三子何遷逝之速也三代以還賢公卿非乏紀也又何為而不一及也乃至謂老子生于商為周文王守藏史曰爕邑子武王時遷柱下史成王時守故官為經成子遂西遊流沙康王時複歸曰郭叔子昭王時複西邁雲雲蓋又傅會化人經之說也奇釋迦之有三十二相及七十二好相則亦曰七十二相八十好相也偉釋迦之長丈六尺則亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以為長人而異之若丈二尺而人不怪且駭者未之有也且史何以不載也夫老子至聖也其化而為太上靈眞至尊也又奚必借西方之事而矯飾之然至儒者之所抑绌而指為異端者又可笑也老子往徃皆格言其體至虛而不無其用至大而能冺其迹精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道廢有仁義知慧出有大僞六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣知言哉君子之于世甚無樂乎其名也仁義也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁棄義民複孝慈絶者絶其名複者複其實也将欲噏之必固張之将欲弱之必固強之将欲廢之必固興之将欲奪之必固與之謂倚伏貞勝造物若誘人而使之盈蓋使理國繕身者于張強興與之際愯然而思警也非以導人巧也夫不得老子之所以立言不解其文義而妄為之辟荀卿氏所謂賤儒也世貞一言而當獲譴于今之為二家者然使吾老子孔子而在以為譴哉不以為譴哉 書莊子要語後 莊子亦人中天也其位業所受則天中人也其言有倐然而出世外者則亦人中天也出而不能盡不獲如大雄氏者則又天中人也為言幾數十萬今吾采之而周生為錄之者十不能一耳然皆粹乎瑩然若榖之得鑿酥乳之得醍酪而砂礦之得燭銀也自莊子之言出而後世之修辭者獵其竒務識者資其博拘方者疑其誕而守經者病其詭彼皆有以來之雖然彼固有以來之于彼無與也吾采之吾以自為而已于四者亦無與也 書關尹子要語後 昔關尹子望紫氣一縷于函谷之東而知猶龍公之至今不佞讀關尹子一句而知其非