讀書後卷一

（明）王世貞撰 讀莊子一 餘讀莊子而歎曰嗟乎世固未有尊老子如莊子者也夫尊孔子者莫若孟子而孟子之尊孔子不過曰孔子聖之時又曰吾所願則學孔子而已其談仁義辨王伯探性善推不忍往往發揮所自得之藴以成其書固未嘗舉孔子之文言而訓诂之也荘子之所撰着雖極而至于尊天而無懐葛天之治其究必宿于老子之謂無名無欲無為無言以至無始之旨挫銳守雌和光同塵絶聖智以應天下之法緻柔守中抱一含■〈峻，血代山〉食母有精有信虛極靜笃以保一身之要與他所掊擊失道失徳失仁失義之弊聖智之當絶棄展轉反複亡所不援引或曲而暢之或旁而通之且詠言之嗟歎之必使老子之道高出于堯舜之上其遺言下視乎六經而後已嗟乎莊子之尊老子不亦至乎抑不特尊之而已也而且老子之忠臣夫忠臣者揚主之善而諱其短凡老子之所稱張與奪枉曲直騁堅用竒取大取小得志于天下之故稍近術而為人所窺者則已逆料宋儒之見攻而閟之彼且以為真閟之也而其辭之剽攘吊詭身先陷于不韪矣夫書不可以多着也多着而至于十餘萬言而其旨不過數百言而已是以雜而不可竟複而使人厭書不可以有意作也以有意而作之是以誕而不可信狂而使人怒嗟乎何莊子之忠于老子而不自忠也 讀莊子二 太史公曰莊子蒙人也與梁惠王齊宣王同時其學無不窺然要其本歸于老氏其著書十餘萬言大抵率寓言作漁父盜跖以诋訾孔子之徒以明老子之術蘇轼記其祠而謂為得老子之麤者莊子蓋助老子特不可為法而引楚公子操棰之仆隸其主而出之以為愛公子而不知事公子之法凡荘子之言皆實予而文不予陽擠而陰助之其正言蓋無幾至于訾诋孔子未嘗不微見其意其論天下道術自墨翟禽滑厘彭蒙慎到闗尹老聃之徒以至其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣餘謂太史公非識荘子之麤者轼乃識荘子之麤而巧為之蔽者也當老子之時見天下之俗日趣于薄以至詐力相矯思太古之樸一見焉而不可得謂仁義之名實啟之則不得不惡其名而歸咎于文武夫既歸咎于文武而追其自則謂堯舜之不能造極于無為而以有為啟之則不得不緻歉于堯舜夫堯舜而至流于周之未若有如老子所雲者不知聖人不能為俗能因俗而裁成之而已不然以老子之知之即無位而不使東周之郭十裡之巷若畏壘而日就纖狯以有儀秦也莊子又後百年而生者也彼見夫仁義之日僞而詐力之日深且其身儳焉而苦禮樂之拘累我謂孔子實言之而其門人實廣之且天下皆以為聖人彼又懼夫老子之教日不勝故于聖人之外立所謂至人以尊老子又往往寓之一巵語于孔子而必持老子之說以駕其表然又窺見孔子之真為聖而不可奪故間以一二格言寓之意若曰孔子之未見老子一格也其得見老子而受砭焉又一格也大意在尊老子而抑孔子既抑之而又收之使為老子徒彼夫語道術而不列孔子所謂鄒魯之儒非耶且何以見尊至轼所欲去讓王說劍漁父盜跖四篇而以列禦寇之齊續于陽子西遊而為一章則甚當雖然無救于所謂诋訾孔子也 讀荘子三 蘇氏之欲去讓王說劍盜跖漁父四章而以列子前後之續也無所據特以盜跖漁父之排孔子甚而欲去之夫内外雜篇何嘗不排孔子也其排婉而深不若盜跖漁父之直而淺也然而吾于蘇氏取焉所以取者何以荘子之文得之也凡荘子之為文宏放馳逐縱而不可羁其辭髙妙而有深味然托名多怪詭而轉句或晦棘而難解其下字或奧僻而不可識今是四章獨讓王猶近之而太疑于正而是三章者故甚顯暢而膚淺其法類若禮經之所謂樂記儒行者意必荘子之徒托而為之者也韓愈作讀墨而謂子夏之後流而為荘亦無所據而王安石引之吾以為不必自子夏氏若荘子者蓋嘗受業于孔子之門而有得者也何以知其然也凡荘子之所談如君臣父子之大戒天機嗜欲之深淺六經之用聖人之論議皆精切而爾雅即田子方荀卿之所不能及特不若其治老子之深蓋遊于吾聖教而中畔之者也太史公謂申韓之學出于老子故與之同傳唐人祖老子而離之吾以太史公信也夫所謂學不必其盡學也得一語而守之曰啬曰儉曰國之利器不可以示人曰将欲取之必故與之此申韓氏之所貴也若荘子則無是也太史公又謂荘子梁惠王齊宣王時人審爾奈何不使與孟子見而一相究诘也荘子非告子夷之比也其鬬必若涿鹿彭城之戰天地為之蕩而不甯日月為之晦而