卷七

是經唯迩言是聽唯迩言是争五帝之世其臣不及其都籲謀谟有戒而無谏而天下治三王臣主俱賢誨之以治亂通之以諷谕而王道成後世其君不及其臣不谏不治不诤不從而君臣之道無常矣故龍逢比幹畏責以死谏伯夷叔齊畏道以遁谏周公君陳畏治以詩書谏宮之奇百裡奚畏亂以辱谏鬻拳洩冶昩其無可為而以刑禍谏嗚呼君子愛其君之心亦至矣奈何幸不幸之異也君子知言與道之難而知其美惡猶有二蔽焉事小善而亡大患勤於謀始而怠於樂成此天下之大患也晉武帝可謂有容德矣大臣劉毅比之桓靈而不愠其讦及山濤陳經武之備而不用和峤納儲貳之憂而不從孔恂語元海之奸而不除此事小善而忘大患也唐太宗可謂能好善矣房魏數人者犯顔則悅逆耳則順張元素疏乾陽之役以同亂於桀纣且能聽而止一有翠微玉華之侈貞觀之風殆矣此勤於謀始怠於樂成也善用谏者無他知其難與蔽之說而存之治道其庶乎臣愚不佞故為谏說 說恩【原阙】 說宥 說曰古者有宥而無赦故曰宥過無大又曰殺無赦宥者刑之仁也今者有赦而無宥故比年一降三年一赦赦者宥之失而刑之賊也易之解曰君子以赦過宥罪蓋曰過則赦而宥其罪非有罪而赦之也穆王道衰呂侯作刑而刑罰之疑有赦穆呂之刑非舜臯陶之刑也舜為君臯陶為士師天下宜無刑猶曰罪疑惟輕立法以教後世也輕者忠厚之道非赦之謂也春秋肆大眚仲尼譏之非是之也漢儒不探其意詐古以罔今或謂國君過市則赦是國君所至诏人以殺人亂莫甚焉故詩曰彼宜有罪女覆說之昔者天子一受命禍亂一息新舊染定民志君子猶曰王道之薄也舜受命誅殛放流者四人而天下服未聞赦也管子曰赦也者先易而後難久而不勝其禍惜乎論之小也非之而猶以為利苟於暫恩而不知必去此桓公所以覇也漢為甚矣論者數人焉唐不盡革也或止之或推之亦數人焉然未有比年一降三年一赦若今之甚者也夫天豈不愛斯民而能為之五日一風十日一雨使田不耕而植乎不耘而獲乎風雨不時豐年不常則民日仰首雲霓之下竊幸一豐樂亦曰天之賜也勞耕而植力耘而獲其有粱稻則知自貴而不費此天之所以不為也今天下大澤計日而知則下非有雲霓之望小人屢罪屢脫則不若一幸豐年而知自貴此赦而又失者也上世無赦其刑平其次有赦而賊刑今夫屢下而賊恩賊刑者殺人不死傷人不刑然小人猶以幸而獲免日誦天子之德而不複蹈其奸賊恩者天下亡命屈指俟報不知朝廷之仁而謂之典刑适爾釋而未必改謂後之日複當赦天下由赦而僞者多矣是方於前世不獨有惠奸失惡之歎用恩之敝一至於此可不念哉臣伏謂事有挾山超海不可為者折枝則非難也以今君相聖明使天下刑措其勢猶折枝況不數赦而已乎唐太宗何人哉顧不為耳臣愚不佞故為宥說 說禁 說曰獸之走圹鳥之飛林民之趨利皆性也先王因民之利而利之故國不以利為利以義為利海不愛魚鹽山不愛金鐵天之所生地之所養苟可以衣且食民皆共之為先王之民其亦幸矣後世酒有榷鹽茗有禁金鐵有賦關市有筭天之所生地之所養苟可以衣且食者國皆障而取之然而民固困矣國家猶有補焉是以後王不能改也今則異於是山海之利奪於民而筦於官有司不為權宜通流之術而取赢焉徒設刑辟以制天下使民怫口腹心知之欲違賤美而就貴惡以求十倍之利是以官刑日煩公利日耗國用日不足禁之敝未有是也朝廷徒有專利之名而不見為利之益生民徒有抵冒之苦不能怫飲食之樂今千室之鹽茗市於官者不百十彜酒就榷者無五六由朝廷之法見利於近不見利於遠取赢於貴不取赢於賤有司徒有畢收之意天下常有百分之民未嘗為公利郡縣之刑僅制其一而天下之獄歲巳萬計将盡制之天下怨潰不可勝矣楚人載貨貝而之齊一求二稱之息踰月而後返一求五稱之息踰時而後返其取寡者能以一時而三之齊是其取五者五而其取二者六矣今天下之禁正類於此主者徒見取多之數而不知速返之益故未嘗通其法又從而增益其筭争一時尺寸之利是無異救人之跌而引其足不惟無益且徒速其死耳今天下以禁入泉歲才能二三百萬使通而求赢無慮十倍此利害較然陛下之臣皆能知之而不為由有司不責其實徒苟且踐曆以自富貴遂使日蠧月壞将無可為也昔孟轲見齊宣王語以王政王曰寡人好貨轲曰王如好貨與百姓同之於王何有今天下之禁非陛下所欲為漢武以來未有能改也誠能通法輕利寡取而求赢刑得以清财得以博民力得以充國用得以足然則陛下雖用禁王道何損哉臣愚不佞故為禁說 說戒 說曰或問大禹戒舜信乎曰書有之曰毋若丹朱傲唯慢遊是好罔晝夜頟頟朋淫於家用殄厥世若是語中人不足道況聖人全德巳乎曰古者養由基善射挾六鈞之弓百步以射楊葉百發而百中有過而笑者曰是未足以語射也夫善射者百發而百中今日百發謂之有功明日複射弓撥矢鈎一發不中前功并棄以聖人而治天下萬慮萬得謂之善治一慮不得萬慮之缺是以不可不戒也曰以丹朱戒舜不巳甚乎曰戒者不可不甚也甚者所以固其終也故詩曰靡不有初鮮克有終美哉大禹之德也使後世下得以戒上臣得以戒君必自大禹始故成王之為君也周公告之書曰無逸曰立政召公遺之詩曰公劉曰泂酌曰卷阿是三者不同谟愛君愛天下之志一也王者治天下之始何嘗不退托不明畏神器之重念天命之大而皆博訪忠谏以補察不逮深求民隐以順協羣附若是時也觀天下之治易若反掌及其志磨於歲月身恬於安逸耳目悅於聲色起居樂於台觀馳騁快於犬馬玩好美於金玉朝燕廢朝夕飲廢夕有善始之名而無善終之美先為天下之治而後為天下之亂是無他由戒其始而不戒其終也故傳曰有始有卒者其惟聖人乎宣王中興之君也君子觀鴻雁之美庭燎之箴沔水之規鶴鳴之誨祈父白駒黃鳥之刺斯幹無羊之作知宣王之無終周道不複興矣使六月之北伐采芑之南征不為斯幹無羊之占夢文武之治斯燦然矣文皇善治之主也君子觀世南文本之谏玉華翠微之役知文皇之無終不為純王矣使貞觀之勤不替老而納善如得魏公之時聖人之治豈如是而已哉語曰為山九仭功虧一篑是以君子惡乎畫也人皆有欲善之志而久之難君皆有欲治之心而終之難故易曰受以未濟終焉臣伏謂陛下明德謹始虛心求治埀美一世前無百王巍巍乎聖人之道不可及矣伏惟知所以始之則念所以終之成所以為之則求所以戒之然則聖人久於其道而天下化成陛下之道遠足以繼舜陛下之臣不慙德於大禹豈區區周宣唐宗足比隆哉臣愚不佞故為戒說