柔霧

呢。

    ） 狂人，戀人與詩人， 與想象完全密接： 所見魔鬼比闊大地獄中 捉住的多多；這位瘋爺。

     戀人呢，全象癡狂了， 在埃及的一個眉痕上 他瞧出海倫的美麗。

     在漂亮的颠亂旋動裡， 從天堂到地上，從地上到天堂， 詩人的目光閃耀着光華。

    …… 夠了，不多引證。

    無論如何，詩人“多少”總有點戀人與狂人氣，不說别的，想象力便是要點，否則見一五是一五，數一十能從一報數至十數；铢累不爽，詩人變成算學家，（不是算理哲學）那麼，詩的世界不也完全是三合土築成的堅壘了麼？ 不過我所謂想象絕非徒弄虛炫，藉文浮薄，是要給詩歌注入生命的活力；是用馳思的閃光增重讀詩人的深感，理與智織成每件文藝作品的經緯，卻不能抛開那絲線上原有的光華。

     “想”多了，不易通俗，或許易使人誤解，實是我們不善用，不會用，不能用“想象”罷了。

    民歌俗謠裡有多少“曲譬善導”，動人尋思的想象材料，細心想想，查證一點，便可恍然。

    還有，容易記憶的東西常易觸感，小調民歌，鄉野中的男女誰不記得幾個，就是讀文學作品的，詩歌也易有幾句上口。

    這原因不止在韻律上，小調民歌以及文人的詩中，“想象”力引動讀者易想，易記，易于把捉住透過想象的薄幕傳來的熱情；情既深入，而其中的理與智不更容易為讀者所據有？ 因為自信這首舊作多從想象上用力，便略談“想象”在詩中的功用，不過并非為此詩聲辨，也不是作“想象”的專論。