讀書紀感
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在宗教史中我們可以找到許多由于畏怖，祈求而崇奉偶象（有形的與無形的），敬仰難以理性解釋的主宰者的例證。
人類為何發生這樣的情緒與行為？神學家、哲學家，以及有分析思想的曆史學家自有他們的種種解答。
近來偶然讀到斯賓挪莎（Spinoza）的一段議論是： 凡沮喪者有敬神、敬教（虔敬）之假面目，是故沮喪雖與驕傲相反，而自卑之沮喪者則反頗與驕傲者相類。
我再看一遍，仰頭對着玻璃窗外陰郁的灰空，過一會，不禁把書本放下。
默默地想起自尊與自卑，自覺的大量，以及我們自己的古老的教訓，所謂：“士不可以不弘毅”，與“剛毅木讷”等等道德的箴言。
我對于這等人類行為的倫理的表現很少研究，……這須有一份分析的與銳利的理智性，偶然涉想及此殊難免茫然之感。
但由這句看似尋常的話使我對人生的隐秘得到有力的證明。
人生存于欲望之中，而作欲望的牽線的是希望。
如果真像民間的傳說諸葛孔明能“前知五百年”，甚至一飲一啄都在未來的簿子上詳細注明，隻不過待他到時按條點收。
我想，他那“鞠躬盡瘁”的話寫出來一定感到乏味。
希望在生之路上遙遙地燃起一點明麗的火光，雖然有時被雲翳遮蔽，有時被風雨撲滅，有時因為自己的目力發生障礙，看不清，但那隻是暫時的，不久，閃閃灼灼地光明重複出現。
因此，一個人他終能向前走，追逐，想着把那點火光拿在手中，灼傷着皮膚或是溫暖着掌心，他不必想，而且也絕不會計較的，但是他總要向前追逐！ 叔本華曾主張生存欲望絕不是一個人所獨有的部分，而為一切東西不分彼此時所公有的部分，他以此欲望即意志。
如失掉此最大之欲望則世界應當消滅。
可見原有欲望，才有希望，基于人類的生存之必需的條件上，不能磨滅的生之輝光，它時時向人間引導，啟發，一旦失去，或找不到在前面可以照路的那點東西，不止是他把自己的意志沉落下去，而且他的自我的世界也将要漸漸毀壞以至于滅亡。
沮喪正是失卻自己的意志的表征，沒有自信力沒有大無畏的精神，沒有向前奔躍的氣概，覺得非借重一種明明是空想而又似乎是偶象的東西給自己作主，為自己背後的“靠山”便生存不下去。
這裡，宗教的力量便有所施。
自然，并非人類中有宗教式的行為的全由于此，但這種情形卻是敬神，敬教的源泉。
恐怖與慰安乃一條繩索之兩端。
如果永遠是坦蕩蕩地的心靈狀态；永遠是，“光風霁月”的胸懷；永遠是向前看與勇往的精神，我們有何恐怖？即世有所謂恐怖者乃基于己心，心铄自外物。
惟失掉了以上所說的心滅狀态，胸懷與精神，平鋪在腳底下的，映現在視覺内的，恍惚來去在想象中的，無一而非不能安頓．不能了澈，不能解決的事務與憂慮。
那麼，因憂生怖，因罣礙而生執着，随處都是荊棘，時時像有針尖，像有火練，像有毒蛇，在你身旁，在你足底，在你心中深切地感到刺痛，灼熱，暈苦的難過。
可是，又不能自己振作，如斷腕般的壯士，如“刮骨療毒”般的小說中的英雄，忍住痛苦再求掙紮，把生之力揮
人類為何發生這樣的情緒與行為？神學家、哲學家，以及有分析思想的曆史學家自有他們的種種解答。
近來偶然讀到斯賓挪莎（Spinoza）的一段議論是： 凡沮喪者有敬神、敬教（虔敬）之假面目，是故沮喪雖與驕傲相反，而自卑之沮喪者則反頗與驕傲者相類。
我再看一遍，仰頭對着玻璃窗外陰郁的灰空，過一會，不禁把書本放下。
默默地想起自尊與自卑，自覺的大量，以及我們自己的古老的教訓，所謂：“士不可以不弘毅”，與“剛毅木讷”等等道德的箴言。
我對于這等人類行為的倫理的表現很少研究，……這須有一份分析的與銳利的理智性，偶然涉想及此殊難免茫然之感。
但由這句看似尋常的話使我對人生的隐秘得到有力的證明。
人生存于欲望之中，而作欲望的牽線的是希望。
如果真像民間的傳說諸葛孔明能“前知五百年”，甚至一飲一啄都在未來的簿子上詳細注明，隻不過待他到時按條點收。
我想，他那“鞠躬盡瘁”的話寫出來一定感到乏味。
希望在生之路上遙遙地燃起一點明麗的火光，雖然有時被雲翳遮蔽，有時被風雨撲滅，有時因為自己的目力發生障礙，看不清，但那隻是暫時的，不久，閃閃灼灼地光明重複出現。
因此，一個人他終能向前走，追逐，想着把那點火光拿在手中，灼傷着皮膚或是溫暖着掌心，他不必想，而且也絕不會計較的，但是他總要向前追逐！ 叔本華曾主張生存欲望絕不是一個人所獨有的部分，而為一切東西不分彼此時所公有的部分，他以此欲望即意志。
如失掉此最大之欲望則世界應當消滅。
可見原有欲望，才有希望，基于人類的生存之必需的條件上，不能磨滅的生之輝光，它時時向人間引導，啟發，一旦失去，或找不到在前面可以照路的那點東西，不止是他把自己的意志沉落下去，而且他的自我的世界也将要漸漸毀壞以至于滅亡。
沮喪正是失卻自己的意志的表征，沒有自信力沒有大無畏的精神，沒有向前奔躍的氣概，覺得非借重一種明明是空想而又似乎是偶象的東西給自己作主，為自己背後的“靠山”便生存不下去。
這裡，宗教的力量便有所施。
自然，并非人類中有宗教式的行為的全由于此，但這種情形卻是敬神，敬教的源泉。
恐怖與慰安乃一條繩索之兩端。
如果永遠是坦蕩蕩地的心靈狀态；永遠是，“光風霁月”的胸懷；永遠是向前看與勇往的精神，我們有何恐怖？即世有所謂恐怖者乃基于己心，心铄自外物。
惟失掉了以上所說的心滅狀态，胸懷與精神，平鋪在腳底下的，映現在視覺内的，恍惚來去在想象中的，無一而非不能安頓．不能了澈，不能解決的事務與憂慮。
那麼，因憂生怖，因罣礙而生執着，随處都是荊棘，時時像有針尖，像有火練，像有毒蛇，在你身旁，在你足底，在你心中深切地感到刺痛，灼熱，暈苦的難過。
可是，又不能自己振作，如斷腕般的壯士，如“刮骨療毒”般的小說中的英雄，忍住痛苦再求掙紮，把生之力揮