水陸道場
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訃告
絕肖罪孽深重，禍延筆名陳笑峰，于中華民國1931年除夕橫死歪寝。
為此特建水陸道場超度衆生，繼續亂彈。
該道場之歐化名稱系風雷水火三教九流鬼神人物鳥獸魚蟲展覽會——AUniversalGallery。
謹此訃聞。
并非子司馬今泣血稽颡 民族的靈魂 黃昏之後。
新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。
隻有陰森森的鬼氣。
大門口的石獅子都皺着眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌着冰冷的眼淚。
昏暗的黑漆漆的大門口，先發現兩星紅火，——這是兩枝香；跟着，一盞燈籠出現了，燈籠的火光是那麼搖蕩着，禁不起風似的縮頭縮腦，可是，因為周圍是烏黑的，所以還勉強看得出那油紙燈籠上印着的三個字：“×國府”。
聽罷：那些打着燈籠捧着香的人一遞一聲的叫應着： “阿狗！回來罷！阿狗，……快快兒的回來……罷！” “回來了！回……來了！” 這是讀者先生家鄉的一種……一種什麼呢？——一種“宗教儀式”。
據說，人病了，是他的靈魂兒落掉了，落在街上，甚至于落在荒山野地。
所以要這樣叫他，而且還要有一個人裝着病人的靈魂答應着。
又據說，這樣一叫一應，病人的病就會好的。
這種宗教儀式，叫做叫魂。
自然，這種叫魂的公式，不一定是阿狗可以用，阿貓也可以用，阿牛阿馬都可以用。
聽說所謂民族也有靈魂。
因此很自然的，這位民族先生生病了，也非得實行叫魂不可。
民族先生的病的确不輕。
讀者先生的貴處有一種傳說，說陰間有刀山，有油鍋，有奈河橋，有血污池；甚至于人的“生魂”也會到這種精緻而巧妙的地獄裡去受罪。
譬如說，陰間的閻王把你用一隻鈎子吊住脊骨挂在梁上，那你在陽間就要“疽發背死”。
現在這位民族先生的“生魂”，大概是被某一殿的閻王割掉了一隻手臂。
他在哀求着其他的九殿閻王救命；可是，這些閻王也正在準備着刀鋸斧钺，油鍋炮烙，大家商量着怎樣來瓜分脔割。
因此，民族先生的病狀就來得個格外奇特。
于是乎叫魂也就不能夠不格外奇特的去叫。
聽着：“七張八嘴一聲叫兩聲應的，把千年百代的十八代祖宗的魂都叫了出來，把半死不活的行屍走肉的魂也叫了出來，甚至于把洪水以前的猢狲精的魂也叫了出來。
什麼曾國藩，吳大濺，鄧世昌……這些千奇百怪的魂。
據說，都是民族的靈魂；又據說，這些靈魂叫回來之後，民族的病就會好的。
看罷：這是些什麼靈魂？——第一批，是從湯山雙龍庵式的特别改良的監獄裡叫出姓李的姓胡的姓居的……等類的郁郁幽魂；是從通緝令之下叫出姓閻的姓馮的……等類的耿耿忠魂。
第二批，是從北洋小站叫出孫傳芳，張宗昌，段祺瑞……等類的在野軍魂；是從蘇杭天堂叫出莊蘊寬，李根源，董康……等類的耆老紳魂。
第三批，是從中日之戰的戰場上叫出吳大濺，鄧世昌……等類的鬼魂。
第四批，是從明朝倭寇騷亂的義冢地上叫出王某李某……等類的盜魂。
第五批，是從西湖的精忠嶽廟裡叫出嶽武穆的神魂。
第六批，是從《三國演義》裡叫出諸葛亮的穿着八卦道袍拿着鵝毛羽扇的仙魂。
第七批，是要請地質學家在發見殷周甲骨文字的地層再往下掘，掘出所謂黃帝的精魂。
哈哈，這位“炎黃胄裔”的民族，真不愧為五千年的老壽星，它居然有這麼許多靈魂！ 可是，這位老壽星病得個要死要活，還在這裡叫魂，究竟它叫些什麼？叫了來幹嗎？原來民族先生最痛心的，并不是日本閻王割掉了它的一隻手臂，而是它自己沒有出息，做不成功十殿閻王的一隻手臂，替他們去抓赤化的活潑潑的一萬七千萬人的生魂。
如果它能夠做到這種大功德的話，它相信自己就一定不會到地獄裡去受罪的。
因此，它特别哀痛的叫着梁忠甲韓光第的冤魂。
自然，還要加上張輝瓒等類的孤魂。
這樣說來，叫了這些忠魂，幽魂，軍魂，紳魂，鬼魂，盜魂，神魂，仙魂，精魂，冤魂，孤魂來，為的是要發揚民族的靈魂，——就是民族的意識。
這民族的意識是什麼？民族先生的生魂馬占山回答得最清楚： 奴耕婢織各稱其職， 為國殺賊職在軍人。
換句話說，叫醒民族的靈魂是為着鞏固奴婢制度。
的的确确不錯，如果我們把上面所叫的那些靈魂審查一下，那一批不是為着擁護奴婢制度而鬥争的！？好個“偉大的”嶽武穆，他死了還會顯聖，叫牛臯等不準抵抗秦桧，不冷犯上作亂，他自己甯可遵守無抵抗主義的十二道金牌，把中國的領土讓給金國，而不肯違背奴隸主的命令（見《嶽傳》）。
現在抵抗不抵抗日本閻王的問題，不過是一個“把中國小百姓送給日本做奴婢，還是留着他們做自己的奴婢”的問題。
其實，中國小百姓做“自己人”的奴婢，也還是英美法德日等等的奴婢的奴婢，因為這一流的“自己人”原本是那麼奴隸性的。
他們的靈魂和精神就在于要想保持他們的“一人之下，萬人之上”的地位。
這種靈魂和精神，必須叫回來： “一切種種的鬼魂
為此特建水陸道場超度衆生，繼續亂彈。
該道場之歐化名稱系風雷水火三教九流鬼神人物鳥獸魚蟲展覽會——AUniversalGallery。
謹此訃聞。
并非子司馬今泣血稽颡 民族的靈魂 黃昏之後。
新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。
隻有陰森森的鬼氣。
大門口的石獅子都皺着眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌着冰冷的眼淚。
昏暗的黑漆漆的大門口，先發現兩星紅火，——這是兩枝香；跟着，一盞燈籠出現了，燈籠的火光是那麼搖蕩着，禁不起風似的縮頭縮腦，可是，因為周圍是烏黑的，所以還勉強看得出那油紙燈籠上印着的三個字：“×國府”。
聽罷：那些打着燈籠捧着香的人一遞一聲的叫應着： “阿狗！回來罷！阿狗，……快快兒的回來……罷！” “回來了！回……來了！” 這是讀者先生家鄉的一種……一種什麼呢？——一種“宗教儀式”。
據說，人病了，是他的靈魂兒落掉了，落在街上，甚至于落在荒山野地。
所以要這樣叫他，而且還要有一個人裝着病人的靈魂答應着。
又據說，這樣一叫一應，病人的病就會好的。
這種宗教儀式，叫做叫魂。
自然，這種叫魂的公式，不一定是阿狗可以用，阿貓也可以用，阿牛阿馬都可以用。
聽說所謂民族也有靈魂。
因此很自然的，這位民族先生生病了，也非得實行叫魂不可。
民族先生的病的确不輕。
讀者先生的貴處有一種傳說，說陰間有刀山，有油鍋，有奈河橋，有血污池；甚至于人的“生魂”也會到這種精緻而巧妙的地獄裡去受罪。
譬如說，陰間的閻王把你用一隻鈎子吊住脊骨挂在梁上，那你在陽間就要“疽發背死”。
現在這位民族先生的“生魂”，大概是被某一殿的閻王割掉了一隻手臂。
他在哀求着其他的九殿閻王救命；可是，這些閻王也正在準備着刀鋸斧钺，油鍋炮烙，大家商量着怎樣來瓜分脔割。
因此，民族先生的病狀就來得個格外奇特。
于是乎叫魂也就不能夠不格外奇特的去叫。
聽着：“七張八嘴一聲叫兩聲應的，把千年百代的十八代祖宗的魂都叫了出來，把半死不活的行屍走肉的魂也叫了出來，甚至于把洪水以前的猢狲精的魂也叫了出來。
什麼曾國藩，吳大濺，鄧世昌……這些千奇百怪的魂。
據說，都是民族的靈魂；又據說，這些靈魂叫回來之後，民族的病就會好的。
看罷：這是些什麼靈魂？——第一批，是從湯山雙龍庵式的特别改良的監獄裡叫出姓李的姓胡的姓居的……等類的郁郁幽魂；是從通緝令之下叫出姓閻的姓馮的……等類的耿耿忠魂。
第二批，是從北洋小站叫出孫傳芳，張宗昌，段祺瑞……等類的在野軍魂；是從蘇杭天堂叫出莊蘊寬，李根源，董康……等類的耆老紳魂。
第三批，是從中日之戰的戰場上叫出吳大濺，鄧世昌……等類的鬼魂。
第四批，是從明朝倭寇騷亂的義冢地上叫出王某李某……等類的盜魂。
第五批，是從西湖的精忠嶽廟裡叫出嶽武穆的神魂。
第六批，是從《三國演義》裡叫出諸葛亮的穿着八卦道袍拿着鵝毛羽扇的仙魂。
第七批，是要請地質學家在發見殷周甲骨文字的地層再往下掘，掘出所謂黃帝的精魂。
哈哈，這位“炎黃胄裔”的民族，真不愧為五千年的老壽星，它居然有這麼許多靈魂！ 可是，這位老壽星病得個要死要活，還在這裡叫魂，究竟它叫些什麼？叫了來幹嗎？原來民族先生最痛心的，并不是日本閻王割掉了它的一隻手臂，而是它自己沒有出息，做不成功十殿閻王的一隻手臂，替他們去抓赤化的活潑潑的一萬七千萬人的生魂。
如果它能夠做到這種大功德的話，它相信自己就一定不會到地獄裡去受罪的。
因此，它特别哀痛的叫着梁忠甲韓光第的冤魂。
自然，還要加上張輝瓒等類的孤魂。
這樣說來，叫了這些忠魂，幽魂，軍魂，紳魂，鬼魂，盜魂，神魂，仙魂，精魂，冤魂，孤魂來，為的是要發揚民族的靈魂，——就是民族的意識。
這民族的意識是什麼？民族先生的生魂馬占山回答得最清楚： 奴耕婢織各稱其職， 為國殺賊職在軍人。
換句話說，叫醒民族的靈魂是為着鞏固奴婢制度。
的的确确不錯，如果我們把上面所叫的那些靈魂審查一下，那一批不是為着擁護奴婢制度而鬥争的！？好個“偉大的”嶽武穆，他死了還會顯聖，叫牛臯等不準抵抗秦桧，不冷犯上作亂，他自己甯可遵守無抵抗主義的十二道金牌，把中國的領土讓給金國，而不肯違背奴隸主的命令（見《嶽傳》）。
現在抵抗不抵抗日本閻王的問題，不過是一個“把中國小百姓送給日本做奴婢，還是留着他們做自己的奴婢”的問題。
其實，中國小百姓做“自己人”的奴婢，也還是英美法德日等等的奴婢的奴婢，因為這一流的“自己人”原本是那麼奴隸性的。
他們的靈魂和精神就在于要想保持他們的“一人之下，萬人之上”的地位。
這種靈魂和精神，必須叫回來： “一切種種的鬼魂