日本的人情美
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已，不能就作為大褂子穿，而且得到機會還要随即脫下，疊起，收好。
我們在家裡坐路上走總隻是穿着便服，便服裝束才是我們的真相。
我們要觇日本，不要去端相他那兩當雙刀的尊容，須得去看他在那裡吃茶弄草花時的樣子才能知道他的真面目，雖然軍裝時是一副野相。
辜鴻銘老先生應大東文化協會之招，大頌日本的武化，或者是怪不得的，有些文人如小泉八雲（LafcadioHearn）保羅路易古修（Paul-LouisCouchoud）之流也多未能免俗，仿佛說忠義是日本之精華，大約是千慮之一失罷。
“《古事記》中的深度的缺乏，即以此有情的人生觀作為補償。
《古事記》全體上牧歌的美，便是這潤澤的心情的流露。
缺乏深度即使是弱點，總還沒有缺乏這個潤澤的心情那樣重大。
支那集錄古神話傳說的史書在大與深的兩點上或者比《古事記》為優，但當作藝術論恐不能及《古事記》罷。
為什麼呢，因為它感情不足，特别如上邊所說的潤澤的心情顯然不足。
《古事記》雖說是小孩似的書，但在它的美上未必劣于大人的書也。
” 這種心情正是日本最大優點，使我們對于它的文化感到親近的地方，而無限制的忠孝的提倡不但将使他們個人中間發生許多悲劇，也即是為世人所憎惡的重要原因。
在現代日本這兩種分子似乎平均存在，所以我們覺得在許多不愉快的事物中間時時發見一點光輝與美。
（十四年一月）
我們在家裡坐路上走總隻是穿着便服，便服裝束才是我們的真相。
我們要觇日本，不要去端相他那兩當雙刀的尊容，須得去看他在那裡吃茶弄草花時的樣子才能知道他的真面目，雖然軍裝時是一副野相。
辜鴻銘老先生應大東文化協會之招，大頌日本的武化，或者是怪不得的，有些文人如小泉八雲（LafcadioHearn）保羅路易古修（Paul-LouisCouchoud）之流也多未能免俗，仿佛說忠義是日本之精華，大約是千慮之一失罷。
“《古事記》中的深度的缺乏，即以此有情的人生觀作為補償。
《古事記》全體上牧歌的美，便是這潤澤的心情的流露。
缺乏深度即使是弱點，總還沒有缺乏這個潤澤的心情那樣重大。
支那集錄古神話傳說的史書在大與深的兩點上或者比《古事記》為優，但當作藝術論恐不能及《古事記》罷。
為什麼呢，因為它感情不足，特别如上邊所說的潤澤的心情顯然不足。
《古事記》雖說是小孩似的書，但在它的美上未必劣于大人的書也。
” 這種心情正是日本最大優點，使我們對于它的文化感到親近的地方，而無限制的忠孝的提倡不但将使他們個人中間發生許多悲劇，也即是為世人所憎惡的重要原因。
在現代日本這兩種分子似乎平均存在，所以我們覺得在許多不愉快的事物中間時時發見一點光輝與美。
（十四年一月）
