說鬼
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為淫厲，漸短漸滅，至有僅存二眼旋轉地上者。
亦奇矣。
”兩隻眼睛在地上旋轉，這可以說是談鬼的傑作。
王小穀著《重論文齋筆錄》卷二雲： “脫稿，街衢已黑，急挾卷上萬松嶺，林木陰翳，寒風逼人，交卷出。
路昏如翳，地荒涼無買燭所，乘暗行義冢間，蔓草沒膝。
有人執燈前行，就之不見，忽又在遠。
蟲嘶鳥啾，骨動膽裂。
過禹王廟，漆雲蔽前，涼雨簌簌灑頸，風吹帽欲落，度雨且甚，惶駭足戰戰，忽前又有燈火，則雙投橋側酒家也。
狂喜入肆，時饑甚，飲酒兩盞，雜食腐筋蠶豆，稍飽。
出肆行數步，雨如傾，衣履盡濕，不能行，愁甚無策，陡念酒肆當有雨蓋，返而假之，主人甚賢，慨然相付，然終無燈。
二人相倚行，暗揣道路，到鴛鴦冢邊，耳中聞菰蒲瑟瑟聲，心知臨水，以傘拄地而步，恐墜入湖。
忽空山噭然有聲，繼以大笑，魂魄駭飛，凝神靜聽，方知老鸮也。
行數步，長人突兀立于前，又大怖，注目細看，始辨是塔，蓋至淨慈前矣。
然雨益急，疾趨入興善社，幽森涼寂，叩淨居庵門，良久雛僧出答。
”可是《雜識》中寫别的事情都不大行，特别是所記那些報應，意思不必說了，即文字亦大劣，不知何也。
《高辛硯齋雜著》凡七十八則，幾乎全是志異，也當然要談報應而不多，其記異聞仿佛是完全相信似的，有時沒有什麼結論，雲後亦無他異，便覺得比較地可讀，也更樸實地保存民間的俗信。
如第一則記某公在東省署課讀時夜中所見雲： “窗外立一人，面白身火赤，向内嬉笑。
忽躍入，徑至仆榻，伸手入帳，捩其頭拔出吸腦有聲，腦盡擲去頭，複探手攫腸胃，仍躍去。
……某術士頗神符箓，聞之曰，此紅僵也，幸面尚白，否則震霆不能誅矣。
”俗傳僵屍有兩種，即白僵與紅僵是也，此記紅僵的情狀，實是僵屍考中的好資料。
第四則雲： “海鹽傅某曾遊某省，一日獨持雨蓋行山中，見虎至，急趨入破寺，緣佛廚升梁伏焉。
少頃虎銜一人至，置地上，足尚動，虎再撥之，人忽起立自解衣履，仍赤體伏，虎裂食盡搖尾去，傅某得竄遁。
後年八十餘，粹庵聽其自述雲。
”此原是虎伥的傳說，而寫得很可怕，中國關于鬼怪的故事中僵屍固然最是兇殘，虎伥卻最是陰慘，都很值得注意研究。
第五則雲： “曾記族樸存兄淳言，（兄眼能見鬼，凡黑夜往來俱不用燈。
）凡鬼皆依附牆壁而行，不能破空，疫鬼亦然，每遇牆壁必如蚓卻行而後能入。
常鬼如一團黑氣，不辨面目，其有面目而能破空者則是厲鬼，須急避之。
“信祭祀祖先為報本追遠，不信冥中必待人間财物為用。
”這是明達的常識，是個人言行的極好指針，唯對于世間卻可以再客觀一點，為進一解曰，不信冥中必待人間财物為用，但于此可以見人情，所謂慈親孝子之用心也。
自然也有恐怖，特别是對于孤魂厲鬼，此又是“分别予以安置，俾免閑散生事”之意乎。
亦奇矣。
”兩隻眼睛在地上旋轉，這可以說是談鬼的傑作。
王小穀著《重論文齋筆錄》卷二雲： “脫稿，街衢已黑，急挾卷上萬松嶺，林木陰翳，寒風逼人，交卷出。
路昏如翳，地荒涼無買燭所，乘暗行義冢間，蔓草沒膝。
有人執燈前行，就之不見，忽又在遠。
蟲嘶鳥啾，骨動膽裂。
過禹王廟，漆雲蔽前，涼雨簌簌灑頸，風吹帽欲落，度雨且甚，惶駭足戰戰，忽前又有燈火，則雙投橋側酒家也。
狂喜入肆，時饑甚，飲酒兩盞，雜食腐筋蠶豆，稍飽。
出肆行數步，雨如傾，衣履盡濕，不能行，愁甚無策，陡念酒肆當有雨蓋，返而假之，主人甚賢，慨然相付，然終無燈。
二人相倚行，暗揣道路，到鴛鴦冢邊，耳中聞菰蒲瑟瑟聲，心知臨水，以傘拄地而步，恐墜入湖。
忽空山噭然有聲，繼以大笑，魂魄駭飛，凝神靜聽，方知老鸮也。
行數步，長人突兀立于前，又大怖，注目細看，始辨是塔，蓋至淨慈前矣。
然雨益急，疾趨入興善社，幽森涼寂，叩淨居庵門，良久雛僧出答。
”可是《雜識》中寫别的事情都不大行，特别是所記那些報應，意思不必說了，即文字亦大劣，不知何也。
《高辛硯齋雜著》凡七十八則，幾乎全是志異，也當然要談報應而不多，其記異聞仿佛是完全相信似的，有時沒有什麼結論，雲後亦無他異，便覺得比較地可讀，也更樸實地保存民間的俗信。
如第一則記某公在東省署課讀時夜中所見雲： “窗外立一人，面白身火赤，向内嬉笑。
忽躍入，徑至仆榻，伸手入帳，捩其頭拔出吸腦有聲，腦盡擲去頭，複探手攫腸胃，仍躍去。
……某術士頗神符箓，聞之曰，此紅僵也，幸面尚白，否則震霆不能誅矣。
”俗傳僵屍有兩種，即白僵與紅僵是也，此記紅僵的情狀，實是僵屍考中的好資料。
第四則雲： “海鹽傅某曾遊某省，一日獨持雨蓋行山中，見虎至，急趨入破寺，緣佛廚升梁伏焉。
少頃虎銜一人至，置地上，足尚動，虎再撥之，人忽起立自解衣履，仍赤體伏，虎裂食盡搖尾去，傅某得竄遁。
後年八十餘，粹庵聽其自述雲。
”此原是虎伥的傳說，而寫得很可怕，中國關于鬼怪的故事中僵屍固然最是兇殘，虎伥卻最是陰慘，都很值得注意研究。
第五則雲： “曾記族樸存兄淳言，（兄眼能見鬼，凡黑夜往來俱不用燈。
）凡鬼皆依附牆壁而行，不能破空，疫鬼亦然，每遇牆壁必如蚓卻行而後能入。
常鬼如一團黑氣，不辨面目，其有面目而能破空者則是厲鬼，須急避之。
“信祭祀祖先為報本追遠，不信冥中必待人間财物為用。
”這是明達的常識，是個人言行的極好指針，唯對于世間卻可以再客觀一點，為進一解曰，不信冥中必待人間财物為用，但于此可以見人情，所謂慈親孝子之用心也。
自然也有恐怖，特别是對于孤魂厲鬼，此又是“分别予以安置，俾免閑散生事”之意乎。