嶺南雜事詩鈔

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力不須風,暗輪更比明輪穩,千裡滄波一日通。

    ”注雲: “有急腳先鋒神者,凡男女将有所私,從而禱之,往往得其所欲,以香囊酬之。

    神前香囊堆積,乞其一二,則明歲酬以三四。

    新興有東山神者,有處女采桑過焉,歌曰,路邊神,爾單身,一蠶生二繭,吾舍作夫人。

    還家果一蠶二繭,且甚巨。

    是夜風雨大作,女失所之,有一紅絲自屋起牽入廟中,追尋之,兀坐無聲息矣。

    遂泥而塑之,稱羅夫人。

    番禺石壁有恩情神者,昔有男女二人于舟中目成,将及岸,女溺于水,男從而援之,俱死焉,二屍浮出,相抱不解,民因祠以為恩情廟。

    此皆叢祠之淫者。

    民未知義,以淫祠為之依歸,可悲也。

    ”《筆記》所錄沒有民未知義以下十四字,我想還是有的好。

    這令我想起永井荷風的話來。

    荷風在所著《東京散策記》第二篇《淫祠》中曾說過: “既從韓壽得名香,一瓣分酬錦繡囊。

    但願有情成眷屬,神仙原自羨鴛鴦。

    ”民國初年我在大路口地攤上得到過一個秘戲錢,制作頗精,一面“花月宜人”四大字,一面圖上題八字雲,“得成比翼,不羨神仙。

    ”這與詩意可互相發明。

    《雜事詩》卷七又有詠露頭妻的一首,詩雲: “我喜歡淫祠。

    給小胡同的風景添點情趣,淫祠要遠勝銅像更有審美的價值。

    ”他後來列舉對那歡喜天要供油炸的饅頭,對大黑天用雙叉的蘿蔔,對稻荷神獻奉油豆腐等等荒唐無稽的風俗之後,結論說道: “妾本風前楊柳枝,随風飄蕩強支持。

    果能引鳳秦台住,箫管何妨半路吹。

    ”自注雲: “天真爛漫的而又那麼鄙陋的此等愚民的習慣,正如看那社廟的滑稽戲和醜男子舞,以及猜謎似的那還願的扁額上的拙稚的繪畫,常常無限地使我的心感到慰安。

    這并不單是說好玩。

    在那道理上議論上都無可說的荒唐可笑的地方,細細地想時卻正感着一種悲哀似的莫名其妙的心情也。

    ”我們不能說屈翁山也有這種心情,但對于民衆的行事頗有同情之處,那大抵是不錯的吧。

     “乍聚風萍未了因,鏡中鸾影本非真。

    浮生可慨如朝露,飛灑楊花陌路人。

    ”注雲: “東邊封起鴛鴦山,西邊宕出鴛鴦場。

    鴛鴦飛來鴛鴦住,鴛鴦個恩情勿久長。

    ”這幾首詩都頗有風人之旨,因為沒有什麼輕薄或道學氣,還可以說是溫厚。

    這是《雜事詩鈔》的一種特色。

    此外還有一種特色,則是所詠大部分是關于風俗的。

    《詩鈔》全部八卷共三百八十八首,差不多有五卷都是人事,詩數在二百首以上。

    草木鳥獸蟲魚的記錄在散文上容易出色,做成韻文便是詠物詩,詠得不工固然不好,詠得工又是别一樣無聊,故集中才七十首,餘則皆古迹名勝也。

    卷五詠“半路吹”雲: “滬中地力久虛竭,鑿空騁險宜荒陬,自予不守安步戒,西人于汝夫何尤。

    ”陶君雖是吾鄉學者,但此等處自不甚高明,不能及陳子厚。

    陶詩作于光緒丁醜,《如不及齋集》亦在此時刻成,陳詩之作當在陶前也。

    十月十日。