古南餘話
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自從《白香詞譜箋》刻入《半廠叢書》，流通世間，舒白香的名字遂為一般人所知，隻看坊間多翻印《詞譜》可以知道，雖然也有人把他和白香山混作一個的。
但是，白香的著作除《詞譜》外平常卻不很多見。
從前我隻有他的一部《遊山日記》，記在廬山天池避暑時事，共十二卷，文章寫得很有風趣，思想也頗明達，是遊記中難得之作。
後來又從上海買得一部書，無總名，共七冊，内有書十一種二十九卷，其中十種都是白香所著，《遊山日記》亦在内。
查羅振玉《續彙刻書目》辛，此即“舒白香雜著”，但書目有《骖鸾集》三卷，此本缺，而别多《聯璧詩鈔》二卷，錄其伯祖東軒祖補亭詩各百首，父保齋詩二十五首。
《缑山集》，《秋心集》，《花仙小志》各一卷，皆傷逝悼亡之作，《南征集》，《婺舲餘稿》各一卷，則行旅作也。
又《和陶詩》一卷，《香詞百選》一卷，系白香所作詞，由其門人選錄百篇。
以上七種為詩詞，散文則《遊山日記》外有《古南餘話》五卷，《湘舟漫錄》三卷，亦是詩話随筆之流，别有清新之趣，而不入于浮薄，故為難得。
《古南餘話》卷四雲： “仲實問詩餘小詞自唐宋以迄元明可謂燦備，鮮有不借徑兒女相思之情者，冬烘往往腹诽之，謂恐有妨于學道，其說然欤？餘曰，天有風月，地有花柳，與人之歌舞其理相近，假使風月下旗鼓角逐，花柳中呵導排衙，不殺風景乎。
天下不過兩種人，非男即女，今必欲删卻一種，以一種自說自扮，不成戲也。
故雖學如文正公，亦複有兒女相思之句，正所謂曲盡人情，真道學也。
道學之理不知何時竟講成塵羹塗飯，緻南宋奸黨直诋為無用之尤，肆意輕侮，亦豈非冬烘妄測之過哉。
夫道學所以正人心平天下也，苟好惡不近人情，則心術僞矣，亦惡能得人之情平人之心。
《詩》之教，化行南國始自閨房，《書》之教，協帝重華基于妫汭，理必然也，而況歌詞乃導揚和氣調燮陰陽之理，而顧諱言兒女乎。
故自十九首以及蘇李贈答魏晉樂章，其寓托如出一口，良由發乎性情耳。
姑專就小詞而論，才如蘇公猶不免鐵闆之诮，謂其逞才氣著議論也。
詞家風趣甯癡勿達，甯纖勿壯，甯小巧勿粗豪，故不忌兒女相思，反不貴英雄豁達，其聲哀以思，其義幽以怨，蓋變風之流也。
其流在有韻之文最為卑近，再降而至于填詞止矣，原可不學，學之則不可不求合拍。
李後主，姜鄱陽，易安居士，一君一民一婦人，終始北宋，聲态絕妩。
秦七黃九皆深于情者，語多入破，柳七雖雅擅騷名，未免俗豔，玉田尚矣，近今惟竹垞老人遠紹此脈，善手雖衆，鮮能度越諸賢者。
各就所得名之篇，注意之旨，揣聲而學之，有餘師矣。
”這可以算是白香的詞論，讀《詞譜》的人當有可參考之處。
其下一則雲： 友三嘗篩米樹下，一枭栖木末，俯視目眩，直堕篩中，因被擒。
佃人病頭眩，乞其枭，殺而食之，眩疾愈。
餘笑曰，理當益眩，何忽愈？然則使醉人扶醉人反不颠耶。
劉伯倫有言，一石已醉，五鬥解酲。
是則以眩枭醫眩人耳。
吾問以枭食母事，友三謂一孚兩子，子大則共食父母。
餘曰，不然，是人間隻二枭矣，何寶刹枭聲之多耶。
蓋亦猶人中之禽，偶一不孝，辄并其兄弟疑之，不盡然也。
枭如能孝，吾且令烏為之友。
”記錄這些小動物的生态很有意思，其關于枭的說明亦有識見，雖然偶一不孝之說還不免有所蔽，至于雞與松鼠受制于狐犬，蓋系事實，如鼠之于貓，蛙之于蛇，遇見便竦伏不能動，世所習知。
此雖仿佛催眠術，卻與禁厭不同，蓋一是必然而一是非必然，故祝由科與
但是，白香的著作除《詞譜》外平常卻不很多見。
從前我隻有他的一部《遊山日記》，記在廬山天池避暑時事，共十二卷，文章寫得很有風趣，思想也頗明達，是遊記中難得之作。
後來又從上海買得一部書，無總名，共七冊，内有書十一種二十九卷，其中十種都是白香所著，《遊山日記》亦在内。
查羅振玉《續彙刻書目》辛，此即“舒白香雜著”，但書目有《骖鸾集》三卷，此本缺，而别多《聯璧詩鈔》二卷，錄其伯祖東軒祖補亭詩各百首，父保齋詩二十五首。
《缑山集》，《秋心集》，《花仙小志》各一卷，皆傷逝悼亡之作，《南征集》，《婺舲餘稿》各一卷，則行旅作也。
又《和陶詩》一卷，《香詞百選》一卷，系白香所作詞，由其門人選錄百篇。
以上七種為詩詞，散文則《遊山日記》外有《古南餘話》五卷，《湘舟漫錄》三卷，亦是詩話随筆之流，别有清新之趣，而不入于浮薄，故為難得。
《古南餘話》卷四雲： “仲實問詩餘小詞自唐宋以迄元明可謂燦備，鮮有不借徑兒女相思之情者，冬烘往往腹诽之，謂恐有妨于學道，其說然欤？餘曰，天有風月，地有花柳，與人之歌舞其理相近，假使風月下旗鼓角逐，花柳中呵導排衙，不殺風景乎。
天下不過兩種人，非男即女，今必欲删卻一種，以一種自說自扮，不成戲也。
故雖學如文正公，亦複有兒女相思之句，正所謂曲盡人情，真道學也。
道學之理不知何時竟講成塵羹塗飯，緻南宋奸黨直诋為無用之尤，肆意輕侮，亦豈非冬烘妄測之過哉。
夫道學所以正人心平天下也，苟好惡不近人情，則心術僞矣，亦惡能得人之情平人之心。
《詩》之教，化行南國始自閨房，《書》之教，協帝重華基于妫汭，理必然也，而況歌詞乃導揚和氣調燮陰陽之理，而顧諱言兒女乎。
故自十九首以及蘇李贈答魏晉樂章，其寓托如出一口，良由發乎性情耳。
姑專就小詞而論，才如蘇公猶不免鐵闆之诮，謂其逞才氣著議論也。
詞家風趣甯癡勿達，甯纖勿壯，甯小巧勿粗豪，故不忌兒女相思，反不貴英雄豁達，其聲哀以思，其義幽以怨，蓋變風之流也。
其流在有韻之文最為卑近，再降而至于填詞止矣，原可不學，學之則不可不求合拍。
李後主，姜鄱陽，易安居士，一君一民一婦人，終始北宋，聲态絕妩。
秦七黃九皆深于情者，語多入破，柳七雖雅擅騷名，未免俗豔，玉田尚矣，近今惟竹垞老人遠紹此脈，善手雖衆，鮮能度越諸賢者。
各就所得名之篇，注意之旨，揣聲而學之，有餘師矣。
”這可以算是白香的詞論，讀《詞譜》的人當有可參考之處。
其下一則雲： 友三嘗篩米樹下，一枭栖木末，俯視目眩，直堕篩中，因被擒。
佃人病頭眩，乞其枭，殺而食之，眩疾愈。
餘笑曰，理當益眩，何忽愈？然則使醉人扶醉人反不颠耶。
劉伯倫有言，一石已醉，五鬥解酲。
是則以眩枭醫眩人耳。
吾問以枭食母事，友三謂一孚兩子，子大則共食父母。
餘曰，不然，是人間隻二枭矣，何寶刹枭聲之多耶。
蓋亦猶人中之禽，偶一不孝，辄并其兄弟疑之，不盡然也。
枭如能孝，吾且令烏為之友。
”記錄這些小動物的生态很有意思，其關于枭的說明亦有識見，雖然偶一不孝之說還不免有所蔽，至于雞與松鼠受制于狐犬，蓋系事實，如鼠之于貓，蛙之于蛇，遇見便竦伏不能動，世所習知。
此雖仿佛催眠術，卻與禁厭不同，蓋一是必然而一是非必然，故祝由科與