拜環堂尺牍
關燈
小
中
大
偶然得到《拜環堂文集》殘本一冊，會稽陶崇道著，存卷四卷五兩卷，都是尺牍，大約是崇祯末刻本。
我買這本破書固然是由于鄉曲之見，一半也因為他是尺牍，心想比别的文章當較可觀，而且篇數自然也多，雖然這種意思未免有點近于買蘿蔔白菜。
看信裡所說，似乎在天啟時做禦史，忤魏忠賢落職，崇祯中再起，在兵部及湖廣兩地方做官，在兩篇尺牍裡說起“石篑先叔”，可以知道他是陶望齡的堂侄，但是他的運氣似乎比老叔還要好一點，因為遍查海甯陳氏所編的《禁書總錄》不曾看見這部集名，在這裡邊講到“奴虜”的地方實在卻并不少。
陶路叔的文章本來也寫得頗好，但是我們看了第一引起注意的乃是所說明末的兵與虜的情形。
這裡可以抄引一二，如卷四複李茂明尚書雲： “天下難題至京營而極矣，亂如棼絲，兼投之荊棘叢中，敗爛如腐船，又沉入汪洋海底，自國朝來幾人能取而整理之。
是何一入老公祖手不數月，聲色不動，談笑自若，而條理井然。
去備兵營，掘狐狸之窟也，窟不難掘，而難于群狐之不号。
以糧定軍，如桶有箍，乃今片闆不能增入矣。
而糧票以營為據，不聚蟻而聚羊肉，蟻将安往。
又禁充發之弊，諸窦杜盡矣。
”又與陸鳳台尚書雲： 陶路叔的文章不知道說他是那一派好，大抵像王谑庵而較少一點古怪吧。
在這兩卷尺牍裡就有好些妙語，如卷四通張葆一巡撫雲： “記東直門答手教時五指欲堕，今且執拂驅暑矣。
日月洵易邁，然虜不以客自處，我亦不以客處虜，任其以永遵作卧榻而鼾卧自如。
朝士作高奇語，則轟然是之，作平實語則共诋以為恇怯。
不知河水合後亦能如此支吾否？而司馬門庭幾同兒戲，弟言無靈，止付長歎，想台臺所共嗟也。
”高奇語即今所謂高調，可見此種情形在三百年前已然。
又有緻毛帥（文龍）一書，說的更淋漓盡緻，今錄其一部分于下： “虜騎漸北，志在遁逃。
但飽載而歸，不特目今無顔面，而将來輕視中國益複可虞。
目下援兵雖四集，為鼠者多，為虎者少。
”又卷四答文太青光祿雲： “虜踞遵永未必無歸志，奈衿紳從叛者入胡則有集枯之虞，舍胡則有赤族之患，所以牽纏不割耳。
”又與陸鳳台尚書雲： “虜之蟠踞原非本心，無奈叛臣扣其馬首，使不得前。
此番之去謂之生于厭則可，謂之生于畏則不可。
”複李茂明尚書更簡明地說道： “猶憶為兒時從先祖于貴署，東偏書室前荔枝石大如魚舟，後園垂柏高可十尋，不識至今在否。
江右諸事約略如淺灘船獨木橋，苦無轉身地，不知粵西何如也。
”這些文字都寫得不壞，自有一種風趣，卻又不落入窠臼，以緻求新反陳，如王百穀之流那樣。
書中又有兩封信全篇均佳，卷一與天台山文心大師雲： “某五年俗吏，當奇荒之後，扶餓莩之頸而求其生不得，益覺宦途滋味淡如冰雪。
”又答許芳谷撫台雲： “當奴之初起也，彼密我疏，彼狡我拙，彼合我離，彼捷我鈍，種種皆非敵手，及開鐵一陷，不言守而言戰，不言戰而且言剿。
正如衰敗大戶仍先世餘休，久駕人上，鄰居小民窺見室中虛實，故來挑搆，一不勝而怒目張牙，詫為怪事，必欲盡力懲治之。
一舉不勝，牆垣戶牖盡為摧毀，然後緊閉門扇，面面相觑，各各相譏。
”這一個譬喻很有點兒辛辣，仿佛就是現今的中國人聽了也要落耳朵吧。
以上所說的抗清的一方面，另外還有投清的即上文所謂扣其馬首的一方面。
卷四與梅長公巡撫雲： “弟處此譬之老女欲與群少年鬥脂競粉，不特粗眉不堪細畫，亦覺宿酒不比新。
高明何
我買這本破書固然是由于鄉曲之見，一半也因為他是尺牍，心想比别的文章當較可觀，而且篇數自然也多，雖然這種意思未免有點近于買蘿蔔白菜。
看信裡所說，似乎在天啟時做禦史，忤魏忠賢落職，崇祯中再起，在兵部及湖廣兩地方做官，在兩篇尺牍裡說起“石篑先叔”，可以知道他是陶望齡的堂侄，但是他的運氣似乎比老叔還要好一點，因為遍查海甯陳氏所編的《禁書總錄》不曾看見這部集名，在這裡邊講到“奴虜”的地方實在卻并不少。
陶路叔的文章本來也寫得頗好，但是我們看了第一引起注意的乃是所說明末的兵與虜的情形。
這裡可以抄引一二，如卷四複李茂明尚書雲： “天下難題至京營而極矣，亂如棼絲，兼投之荊棘叢中，敗爛如腐船，又沉入汪洋海底，自國朝來幾人能取而整理之。
是何一入老公祖手不數月，聲色不動，談笑自若，而條理井然。
去備兵營，掘狐狸之窟也，窟不難掘，而難于群狐之不号。
以糧定軍，如桶有箍，乃今片闆不能增入矣。
而糧票以營為據，不聚蟻而聚羊肉，蟻将安往。
又禁充發之弊，諸窦杜盡矣。
”又與陸鳳台尚書雲： 陶路叔的文章不知道說他是那一派好，大抵像王谑庵而較少一點古怪吧。
在這兩卷尺牍裡就有好些妙語，如卷四通張葆一巡撫雲： “記東直門答手教時五指欲堕，今且執拂驅暑矣。
日月洵易邁，然虜不以客自處，我亦不以客處虜，任其以永遵作卧榻而鼾卧自如。
朝士作高奇語，則轟然是之，作平實語則共诋以為恇怯。
不知河水合後亦能如此支吾否？而司馬門庭幾同兒戲，弟言無靈，止付長歎，想台臺所共嗟也。
”高奇語即今所謂高調，可見此種情形在三百年前已然。
又有緻毛帥（文龍）一書，說的更淋漓盡緻，今錄其一部分于下： “虜騎漸北，志在遁逃。
但飽載而歸，不特目今無顔面，而将來輕視中國益複可虞。
目下援兵雖四集，為鼠者多，為虎者少。
”又卷四答文太青光祿雲： “虜踞遵永未必無歸志，奈衿紳從叛者入胡則有集枯之虞，舍胡則有赤族之患，所以牽纏不割耳。
”又與陸鳳台尚書雲： “虜之蟠踞原非本心，無奈叛臣扣其馬首，使不得前。
此番之去謂之生于厭則可，謂之生于畏則不可。
”複李茂明尚書更簡明地說道： “猶憶為兒時從先祖于貴署，東偏書室前荔枝石大如魚舟，後園垂柏高可十尋，不識至今在否。
江右諸事約略如淺灘船獨木橋，苦無轉身地，不知粵西何如也。
”這些文字都寫得不壞，自有一種風趣，卻又不落入窠臼，以緻求新反陳，如王百穀之流那樣。
書中又有兩封信全篇均佳，卷一與天台山文心大師雲： “某五年俗吏，當奇荒之後，扶餓莩之頸而求其生不得，益覺宦途滋味淡如冰雪。
”又答許芳谷撫台雲： “當奴之初起也，彼密我疏，彼狡我拙，彼合我離，彼捷我鈍，種種皆非敵手，及開鐵一陷，不言守而言戰，不言戰而且言剿。
正如衰敗大戶仍先世餘休，久駕人上，鄰居小民窺見室中虛實，故來挑搆，一不勝而怒目張牙，詫為怪事，必欲盡力懲治之。
一舉不勝，牆垣戶牖盡為摧毀，然後緊閉門扇，面面相觑，各各相譏。
”這一個譬喻很有點兒辛辣，仿佛就是現今的中國人聽了也要落耳朵吧。
以上所說的抗清的一方面，另外還有投清的即上文所謂扣其馬首的一方面。
卷四與梅長公巡撫雲： “弟處此譬之老女欲與群少年鬥脂競粉，不特粗眉不堪細畫，亦覺宿酒不比新。
高明何